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Recherche et ouverture au monde scientifique
/ UTLS - la suite
/ 11-01-2003
/ Canal-U - OAI Archive
SHAOQI Wang
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Depuis 1978, la Chine mène une politique de réforme et d'ouverture vers l'extérieur qui lui a permis de se développer très rapidement aussi bien sur son économie que sur sa recherche en science et technologie. Elle a déjà son propre système d'innovation et ses programmes nationaux en vue de développer la recherche fondamentale et appliquée. Depuis son ouverture, la Chine a envoyé beaucoup d'étudiants à l'étranger et établit des relations de coopération avec plus de 100 pays. La France étant le premier pays occidental à reconnaître la Chine a une très bonne coopération dans le domaine de la science et la technologie avec La Chine et elle sera renforcée dans le futur. Mot(s) clés libre(s) : Chine, coopération internationale, recherche scientifique
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Manger en Chine : de la frugalité à la gourmandise
/ Eric (CICA Vidéo Aubervilliers) Garreau
/ 18-11-2013
/ Canal-u.fr
SABBAN Françoise
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Les traits fondamentaux de la culture alimentaire et culinaire chinoise s’inscrivent dans une civilisation agraire ancienne qui était fondée sur la céréaliculture (millet au nord, riz au sud). Aujourd’hui si le système alimentaire des Chinois est encore en partie conditionné par l’opposition classique entre féculents de base et mets d’accompagnement, carnés et végétaux, la Réforme de la fin des années 1970 a conduit à des transformations sans précédent du régime alimentaire de l’ensemble de la population chinoise, les changements étant cependant beaucoup plus marqués dans les zones urbaines. La rupture est d’autant plus profonde qu’elle a remis en cause les valeurs et les représentations dominantes qui organisaient les comportements alimentaires à l’époque maoïste. Mais alors que les nouvelles générations de jeunes Chinois, qui n’ont pas connu la pénurie alimentaire et l’austérité imposées à leurs parents et grands-parents sont ignorants du passé récent, des témoins directs ou indirects de la famine des années 1958-1961 veulent aujourd’hui porter témoignage, pour qu’on n’oublie pas les millions de victimes de cette hécatombe provoquée par les errements d’une politique aujourd’hui mise à l’index. Ce retour salutaire permet en même temps d’apprécier à sa juste valeur la joyeuse fête alimentaire qui illumine aujourd’hui les grandes villes chinoises.Toutes les Conférences Campus Condorcet Mot(s) clés libre(s) : Chine, alimentation
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La Danse des dieux (2002)
/ Marie-Claire QUIQUEMELLE
/ 03-01-2002
/ Canal-U - OAI Archive
QUIQUEMELLE Marie-Claire
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Résultat de trois séjours dans la région d'Anshun, à 80km de Guiyang, ce film présente le "di xi" un théâtre masqué que les troupes villageoises interprètent deux fois l'an, au moment de la Fête du Printemps, et au milieu du septième mois du calendrier lunaire, quand le riz est en fleur. Ce théâtre dont l'origine remonte au danses d'exorcisme de la Chine antique, a d'abord une fonction religieuse. Son but est de chasser les mauvais esprits, et d'honorer les dieux pour que les récoltes soient bonnes et l'année heureuse. A travers des extraits de représentations et des interviews, on aborde l'histoire de ce théâtre, son répertoire, le jeu des acteurs, , la fabrication des masques et leur symbolisme... Les représentations théâtrales sont intégrées dans un ensemble de cérémonies rituelles qui conportent notament "l'ouverture de la malle" etc... Des images inédites permettent de découvrir une région mal connu de la Chine, isolée au milieu des montagnes, véritable conservatoire de traditions qu'on croyait depuis longtemps disparues.
Générique
Auteur, réalisateur :Marie-Claire Quiquemelle Production : Top Films Post-production : Université Paris 7 - Denis Diderot Copyright Top Films 1993 Mot(s) clés libre(s) : Chine, masques, symbolisme, Théatre
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Le Sage et le peuple de Sébastien Billioud et Joël Thoraval
/ Boris SVARTZMAN, Direction de l'Image et de l'Audiovisuel de l'EHESS
/ 13-02-2015
/ Canal-u.fr
OBRINGER Frédéric, THORAVAL Joël, GODELIER Maurice, CHENG Anne, BILLIOUD Sébastien
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Conférence débat autour de l’ouvrage Le Sage et le peuple
Conférence
débat organisée par le Centre d’Études sur la Chine Moderne et
Contemporaine autour de la publication de l’ouvrage de Sébastien
Billioud, Professeur à l‘université Paris-Diderot et de Joël Thoraval, Maître de conférences EHESS, « Le Sage et le peuple. Le renouveau confucéen en Chine », Bibliothèque de l’Anthropologie, Paris, CNRS éditions 2014
Le débat est ouvert par
Anne Cheng, professeur au Collège de France. Chaire d’Histoire intellectuelle de la Chine.
Maurice Godelier, Directeur d’études à l’EHESS, Centre de Recherche et de Documentation sur l’Océanie (UMR 7308)
Billioud, Sébastien et Joël Thoraval. Le Sage et le peuple : le renouveau confucéen en Chine. Paris : CNRS éditions, 2014. 436 p. (Coll. “Bibliothèque de l’Anthropologie”). ISBN : 978-2-271-08154-4.
Que
signifie le « retour du confucianisme » dans une Chine redevenue
puissance mondiale ? Alors que les études existantes privilégient les
discours idéologiques et les débats intellectuels, ce livre prend
pour la première fois comme point de départ l’émergence, dans les années
2000, d’un « confucianisme populaire » qui se distingue des initiatives
officielles. À partir d’enquêtes de terrain menées sur près d’une
décennie, il étudie le développement de nouvelles pratiques –
réappropriation des textes classiques, culture du corps, création d’un
néoritualisme… –, dans des contextes aussi variés que les écoles et les
universités, les temples et les mouvements religieux, les entreprises et
les administrations. En les analysant dans la perspective plus vaste
d’une remise en cause en Chine des grands récits modernisateurs
ayant dominé le xxe siècle, Le Sage et le peuple jette une
lumière nouvelle sur l’articulation du politique et du religieux dans la
Chine contemporaine. À travers l’observation des cultes d’État mis en
place sur le continent et à Taïwan, c’est aussi la question du destin
contemporain de la tradition cosmologique chinoise qui se trouve posée.
Plus d’informations sur le site de CNRS éditions
Page personnelle de Joël Thoraval
Page personnelle de Sébastien Billioud Mot(s) clés libre(s) : Chine, mondialisation, confucianisme contemporain
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La pensée de Xun zi
/ ENS-LSH / UOH / CERIMES / CANAL PHILO / SCAM, UOH - Université Ouverte des Humanités, ENS-LSH
/ 11-05-2007
/ Canal-U - OAI Archive
MATHIEU Rémi
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À défaut d’être le plus célèbre, Xun zi (~298-~235 ?) est le plus profond et le plus fécond des héritiers de Confucius. Rude polémiste, il batailla contre les lettrés de tous poils pour préserver la pureté d’une doctrine qu’il n’imaginait qu’exigeante. Pour lui, les rites constituent la colonne vertébrale des individus comme des groupes sociaux. Avec les devoirs moraux, ils forment une sûre barrière à la méchanceté native de la nature humaine. Car on ne naît pas bon, on le devient. C’est ce qui l’opposa à d’autres penseurs et principalement à Mencius, le fils prodigue de Confucius. Son œuvre touche à bien des aspects de la connaissance de son temps, préfigurant les savoirs encyclopédiques du début de l’Empire. Il élabora une doctrine socio-politique, composa des poésies, forgea un art de la guerre, imagina le premier traité de linguistique, s’interrogea sur le Ciel et la divination, les rites, la musique ou la physiognomonie… Equipe technique : Directeur de la production: Christophe Porlier, Responsable des moyens techniques: Francis Ouedraogo, Image: Sébastien Boudin, Son: Xavier comméat, Montage: Mathias Chassagneux, Diffusion Web: Jean-Claude Troncard Mot(s) clés libre(s) : anthropologie philosophique, Chine, confucianisme, philosophie, Xun zi
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Le pôle chinois et ses expérimentations d'économie circulaire
/ Université Paris I Panthéon-Sorbonne, Florent ALIAS, UVED
/ 28-02-2014
/ Canal-u.fr
LEVY Jean-Claude
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Jean-Claude Lévy présente les expérimentations chinoises en matière d'économie circulaire dans un contexte qu'il qualifie de "centralisation décentralisante". Puis il souligne l'importance de la coopération décentralisée pour la mise en place d'initiatives locales pour une économie plus circulaire. Mot(s) clés libre(s) : Chine, économie circulaire, coopération décentralisée
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The Buddha’s Nirvana and Medieval Chinese Relic Deposits
/ EFEO Ecole Française d'Extrême Orient
/ 30-04-2008
/ Canal-U - OAI Archive
Lee Sonya
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The Buddha Sakymuni’s entry into nirvana was a moment of great significance in the history of Buddhism. Pictorial representations of this event began to gain prevalence in China in the sixth century and had remained a major subject in Chinese Buddhist art ever since. In this talk, Sonya Lee focuses on nirvana images especially made for underground pagoda crypts with Buddhist relics enshrined inside. From painted murals to decorations on reliquaries and freestanding sculptures, the many variations in which the motif appeared in relic deposits point to sophisticated uses of visual images to define the kind and symbolic values of the relics that they accompanied. Selected examples from the eighth to twelfth centuries are examined to better illuminate the material dimensions of relic worship as well as some fundamental changes that Buddhism underwent in its continued engagement in medieval Chinese society. Mot(s) clés libre(s) : art bouddhique, bouddhisme, Chine
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Beyond the Imperial Court: the changing role of European astronomy in late imperial China
/ Serge BLERALD, Direction de l'Image et de l'Audiovisuel de l'EHESS
/ 10-07-2015
/ Canal-u.fr
KIM Yung Sik, LÜ Lingfeng
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Plenary Lecture
Chair: KIM Yung Sik
LÜ Lingfeng, Beyond the Imperial Court: the changing role of European astronomy in late imperial China Mot(s) clés libre(s) : astronomie, Chine impériale
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Le calendrier en Chine : mesure du temps et gouvernement des hommes
/ 06-02-2012
/ Canal-u.fr
KALINOWSKI Marc
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Cette conférence d'est déroulée le 6 février, soit le jour même de la
Fête des Lanternes qui met fin aux festivités du Nouvel An chinois qui a
lieu le 23 janvier 2012. Le calendrier a occupé en Chine une
place prépondérante. La chronologie chinoise compte parmi les plus
anciennes du monde et l’usage de calendriers annuels inscrits sur
lamelles de bambou est attesté dès les premiers empires au IIIe siècle
avant notre ère. L’importance accordée aux techniques de notation du
temps peut être mise en rapport avec la dimension agraire de la
civilisation chinoise, et de manière plus décisive avec le rôle dévolu
au calendrier dans la légitimation du pouvoir et l’élaboration de
liturgies saisonnières régulant les activités politiques et sociales.
Les caractéristiques de cette forme de cosmologie calendaire seront
présentées sur les plans de la philosophie de la nature, des sciences
traditionnelles et des représentations symboliques de l’espace et du
temps.Toutes les conférences Campus Condorcet Mot(s) clés libre(s) : Chine, calendrier, cosmologie calendaire, notation du temps
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Sagesse ou philosophie
/ Mission 2000 en France
/ 29-12-2000
/ Canal-U - OAI Archive
JULLIEN François
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Selon leur notion initiale, la sagesse demeurerait l'idéal - elle est pour les dieux, reconnaît ostensiblement Platon -, tandis que nous autres hommes ne pouvons qu'y aspirer, ne pouvons que l' " aimer ", aussi serons nous " philosophes ". Mais on sait aussi que la philosophie naissante a relégué, et déjà chez Platon, la sagesse dans l'inconsistance de tout ce qui n'est pas un savoir démontré (ou révélé) ; et ce dédain est allé croissant avec le développement de la philosophie. Car la philosophie grandit, elle peut se targuer d'avoir une histoire, et l'autre non. En conséquence, la sagesse s'est vu traiter à l'envers, non plus en sur mais en sousphilosophie : elle serait une pensée qui n'oserait pas se risquer (pour atteindre l'absolu, la vérité), ou plutôt qui aurait renoncé - pensée molle, sans arête, émoussée, tempérée. Pensée plate, pour tout dire, et purement résiduelle (le lieu commun), stagnant si loin de l'essor fascinant des idées. En passant par la pensée chinoise, mais aussi par Montaigne, notre propos sera de tenter de redonner consistance à la notion de sagesse -, en revenant à l'infraphilosophique à partir duquel a prospéré la philosophie, et sans verser dans ce sous de ce qui n'en serait qu'un sousproduit. Mot(s) clés libre(s) : Chine, confucianisme, pensée, philosophie, sagesse
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