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Climate change in Turkey – Diachronic and Multidisciplinary Approaches / Panel 3 - Climate change and social movements in Turkey
/ 01-12-2015
/ Canal-u.fr
PAKER Hande, KARAPINAR Barış
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In the wake of the COP21 and IFEA Environmental studies, the IFEA is
pleased to host the
workshop entitled « Climate Change in Turkey. Diachronic and
Pluridisciplinary Approaches ». Academicians from various disciplines
and experts from both Turkey and France will analyse together Turkey’s
present situation towards climate change in the light of long term
evolution, as well as global, regional, and national dynamics. Social
and environmental detrimental consequences of Turkey’s public policies
linked to climate change, as well as possible alternatives, in terms of
development perspectives, urbanization, or energy choice, will also be
assessed.
Climate change mobilisations in Turkey
Hande Paker, Bahçeşehir Univesity & Istanbul Policy Centre
Combating climate change in Turkey: the case of TEMA foundation
Barış Karapınar, The Turkish Foundation for Combating Soil Erosion, for Reforestation
and the Protection of Natural Habitats (TEMA) & Bosphorus University &
Intergovernmental Panel on Climate Change Mot(s) clés libre(s) : Turkey, Changements climatiques, COP 21
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Rencontre avec Dileep Padgaonkar
/ Loïc QUENTIN, Marcel LECAUDEY, Musée du quai Branly, CERIMES
/ 02-04-2011
/ Canal-U - OAI Archive
PADGAONKAR Dileep
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Rencontre animée par Hubert Prolongeau, le samedi 2 avril 2011, dans le cadre de l'Université Populaire du Quai Branly, cycle "Grands Témoins".Journaliste et intellectuel indien, Dileep Padgaonkar a été longtemps rédacteur en chef du Times of India et a travaillé avec Henri Langlois à la Cinémathèque française. Mot(s) clés libre(s) : Cachemire, Inde
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Introduction d'Oktay Özel, lue par Canay Şahin
/ Canay ŞAHİN
/ 28-02-2012
/ Canal-u.fr
ÖZEL Oktay
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IFEA & Tarih Vakfı
Rencontres d’historiens : Les enjeux de l’histoire en France et en Turquie
mardi 28 février 2012 AYNALIGEÇİT ETKİNLİK MERKEZİ Meşrutiyet Caddesi Avrupa Pasajı No:8 Kat:2 Galatasaray / Beyoğlu / İstanbulIl s’agit d’une Journée de rencontre et de débat, entre historiens de France et de Turquie sur "Les enjeux de l'histoire en France et en Turquie", organisé par l’IFEA en collaboration avec la Fondation de l’Histoire (Tarih Vakfi). Le but de cette journée est de réunir des historiens des deux pays et de trouver l'occasion d'échanger nos expériences et questions sur ce qui en est de la posture de "l'Historien dans la société" aujourd'hui. Cette première Journée sera ouverte aux historiens-universitaires mais s’adresse également aux étudiants concernés par ce domaine. Mot(s) clés libre(s) : historiographie, histoire, enjeu
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Gendering the Margins: Gypsy Women Seeking Justice in Istanbul (1540-1600)
/ 07-01-2012
/ Canal-u.fr
ÖZ ÇELİK Faika
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Journée
d'études: La justice dans la société
ottomane Institutions acteurs et pratiques : 6-7/01/2012 Session III. Quand différents corps de
droit (chéria, kanun et coutume) et systèmes juridiques se croisentFaika Öz Çelik (Doctorante, McGill University, Montréal-Canada), “Gendering the Margins: Gypsy Women Seeking Justice in Istanbul (1540-1600)”. Mot(s) clés libre(s) : Turquie, justice, Empire ottoman, genres
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1 Changing Care Diamonds in Europe and Asia: Is Europe becoming Asia ?
Emiko Ochiai
/ Philippe KERGRAISSE, Direction de l'Image et de l'Audiovisuel de l'EHESS
/ 13-04-2015
/ Canal-u.fr
OCHIAI Emiko, LECHEVALIER Sébastien, THIS SAINT-JEAN Isabelle, KATO Atsushi, THERY Irène
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Conférence inaugurale du programme de la Chaire internationale de recherche Blaise Pascal de la Région Île de France au Centre d'études avancées franco-japonais de Paris
Conférencier principal : Emiko Ochiai (Université de Kyoto, Chaire Blaise Pascal de la Région Île de France/CEAFJP)
Participants: Antoinette Fauve-Chamoux (EHESS), Helena Hirata (CNRS),Barbara Hobson (Stockholm University), Isabelle Konuma (INALCO), Sébastien Lechevalier (EHESS), Mary Picone (EHESS), Irène Théry (EHESS), Junko Yamashita(University of Bristol)
Emiko OCHIAI est professeure de sociologie et directrice de l’Institut de recherche asiatique sur les sphères publiques et intimes à la faculté de Lettres de l’université de Kyoto. Elle est sociologue et historienne de la famille et s’intéresse en outre à la perspective du genre. Elle s’est impliquée dans des études comparatives sur la pratique du care et sur ses régimes dans les sociétés asiatiques depuis le début du XXIe siècle. Ses projets de recherche récents mêlent études sur la famille, études sur l’Etat-providence et études sur la migration. Ils visent la compréhension des transformations ayant cours au sein des vies privées, des institutions publiques, ainsi qu’à leur entrecroisement et portent en particulier sur les sociétés asiatiques. Les résultats de ces projets de recherche sont publiés sous la série The Intimate and the Public in Asian and Global Perspectives (chez Brill), dont Emiko Ochiai est l’éditrice. Mot(s) clés libre(s) : transformation, Asie, care, sociologie de la famille
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/ EFEO Ecole Française d'Extrême Orient
/ 29-05-2009
/ Canal-U - OAI Archive
O'Connor Richard A.
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Mot(s) clés libre(s) : art bouddhique, lieux de culte, Myanmar
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Entre intérêts étatiques et intérêts des particuliers, le drogman devant les tribunaux de commerce mixtes ottomanes au XIXème siècle
/ 07-02-2012
/ Canal-u.fr
MUSAT A.
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Journée d'études La justice dans la société ottomane Institutions acteurs et pratiques : 6-7/01/2012
Session III. Quand différents corps de droit (chéria, kanun et coutume) et systèmes juridiques se croisen
Zülal Muslu, Entre intérêts étatiques et intérêts des particuliers, le drogman devant les tribunaux de commerce mixtes ottomanes au XIXème siècle Mot(s) clés libre(s) : Turquie, justice, Empire ottoman, drogman
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/ EFEO Ecole Française d'Extrême Orient
/ 05-03-2009
/ Canal-U - OAI Archive
Moore Elizabeth
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/ EFEO Ecole Française d'Extrême Orient
/ 30-03-2009
/ Canal-U - OAI Archive
Miksic Dr John N.
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Tangun : personnage historique ou mythique?
/ 16-04-2015
/ Canal-u.fr
Maurus Patrick, CHOE Jeong-U
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« Dans les temps anciens vivait Hwanin, connu comme le roi de l'empire céleste. Hwanin avait beaucoup de fils (princes), dont Hwanung, qui était différent de ses frères. Hwanung, bien que vivant par lui-même dans l'empire céleste, n'avait pas particulièrement d'intérêt pour celui ci, mais uniquement pour le monde des hommes, qui se trouvait sous le ciel.
Le monde des hommes, comme l'empire céleste, ne paraissait pas paisible. Dans le monde des hommes, les gens plus faibles (sans force) étaient assaillis par les gens puissants (avec de la force), et les personnes soit se querellaient entre elles, soit commettaient des mauvaises actions. En observant cela, Hwanung trouva la situation pitoyable.
Alors, le roi de l'empire céleste donna à Hwanung un objet aux vertus magiques et lui dit de descendre sur le monde des hommes pour les gouverner. Ces objets magiques, les « trésors du ciel », étaient actuellement un miroir, un couteau et une clochette. Hwanung se fit accompagné par le dieu (chargé) du vent et le dieu (chargé) de la pluie, ainsi que le dieu (chargé) des nuages et 3000 suivants, et il descendit sur la terre du monde des hommes.
À peine était il descendu sur terre qu'il créa un autel dans un lieu élevé, pour rendre hommage à l'empire céleste. De plus, il créa un village ci-bas. Les gens l'appelèrent « Hwanung le Roi divin ». Hwanung le Roi divin leur fit cultiver la terre. En outre, il leur montra comment guérir la maladie. Il donna des récompenses aux personnes effectuant un bon travail, et il infligea des pénitences aux personnes effectuant un mauvais travail.
Dans le lieu que Hwanung dirigeait existait une certaine grotte, où à l'intérieur vivaient un ours et un tigre. Cet ours et ce tigre étaient envieux des personnes se tenant sur deux jambes et se promenant. De plus, les animaux ordinaires ne pouvaient pas se comparer avec les humains, à tel point qu'ils étaient envieux des choses intelligentes. Ainsi, quand Hwanung les trouva, ils le supplièrent de les transformer en personne.
Alors que Hwanung leur donna de l'armoise et de l'ail aux vertus magiques, il leur dit : « Durant 100 jours, vous ne verrez pas la lumière du soleil, et vous devrez manger cette armoise et cet ail à l'intérieur de la grotte, en attendant. Alors seulement votre vœu de devenir humain pourra être exaucé ».
L'ours et le tigre, après avoir répondu avec confiance qu'ils feraient ainsi, prirent avec eux l'armoise et l'ail et se rendirent à l'intérieur de la grotte. Au bout de quelques jours passés dans la grotte, ce genre de quotidien rendit le tigre fou. L'ours le consola en lui disant qu'il ne devait patienter qu'encore un peu. Cependant, le tigre voulait manger de la viande et courir dans la montagne et les champs à volonté. À la fin, il craqua, et sortit de la grotte.
Même si l'ours se sentait seul sans le tigre à l'intérieur de la grotte, son espoir de devenir une personne le fit patienter encore et encore. Le centième jour arriva et l'ours sorti à l'extérieur. Cependant, de son apparence d'ours, elle s'était déjà transformée en femme humaine. Cette femme s'appela Ungnyeo.
Ungnyeo, pareillement aux femmes normales, voulait se marier et avoir un enfant. Ainsi, elle se rendit tous les jours à l'autel et elle pria avec la plus grande dévotion pour pouvoir donner naissance à un enfant. En la voyant prier chaque jour sans exception, Hwanung fut ému. Hwanung pris la forme d'un homme et épousa Ungnyeo.
Ungnyeo, comme elle le souhaitait, tomba enceinte, et donna naissance à un garçon en bonne santé. Cet enfant, au fur et à mesure qu'il grandissait, et pareillement à Hwanung, devint intelligent et courageux. Après que des années se soient écoulées, cet enfant pris la succession de Hwanung et gouverna le monde des hommes. Il fut nommé Tangun Wanggeom. Tangun fixa la capitale au château de Pyongyang et édifia un pays. Ce pays, qui fut en premier lieu bâti par les Coréens, se nomma Kojoseon. »Voici l'histoire de Tangun, le père fondateur de la Corée.Bien que cette histoire semble être une simple légende, du moins à nos yeux d'étudiantes françaises, Tangun est un personnage important, autant en Corée du Nord que du Sud.Cette particularité, accompagnée de la présence de véritables croyants en ce mythe, nous a amené à choisir ce thème comme objet d'étude. À travers cette vidéo, et ses différents entretiens, nous avons souhaité démontrer l'ampleur de l'influence de Tangun dans la société coréenne. Mot(s) clés libre(s) : société, histoire, mythe, religion, Corée, tangun, littérature, philosophie
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