When a nation-state looks to intensive agriculture for its national essence, what are the implications at the local level? This paper looks at agricultural colonization efforts (tunken屯垦) of the Chinese state in Kham during the Republican era (1912-1949) and places these efforts in the context of a national discourse on agrarianism. Chinese nationalists circulated theories about agrarianism (or nongben zhuyi) as a necessary feature of Chinese civilization since ancient times. Elements of imperial Chinese agrarianism, distilled through early modern movements in Japan, France and elsewhere, were reinserted into Chinese nationalist politics under Chiang Kai-shek, resulting in what I call “the agrarian theory of China”—or the theory that China is by definition a nation founded on agriculture. Agrarianism was a major component of Republican China’s strategy in the borderlands, where administrators implemented tunken projects. However, “China” as an imagined community based on agriculture was subject to the environmental limitations of particular locations in the borderlands such as the Kham region. This paper examines tunken as a conduit for exchanges of ideas between national and Kham regional administrators during the early twentieth century. Drawing on a large body of Chinese documents, I show that the Kham region functioned as a policy laboratory when the administration of Liu Wenhui took creative steps to reconcile the agrarian theory of China with environmental conditions that were often inhospitable to agriculture. The challenge of establishing a new province in Kham titled Xikang prompted Han modernizers to pioneer visions of agricultural expansion that satisfied the twin imperatives of economic development and cultural assimilation. Unlike imperial incarnations of tunken, Xikang modernizers appealed to nationalist impulses in attracting planters and sought solutions to environmental problems in scientific experimentation. International conference “Territories, Communities, and Exchanges in the Sino-Tibetan Kham Borderlands,” Februray 18-20, 2016. This conference is an outcome of a collaborative ERC-funded research project (Starting grant no. 283870). For more information, please visit the project's Website: http://kham.cnrs.fr
Mot(s) clés libre(s) : UPS2259, CEH, Centre d'Etudes Himalayennes, Mark Frank, Chinese Physiocracy: Kham as Laboratory for the Agrarian Theory of China, Territories, Communities, and Exchanges in the Kham Sino-Tibetan Borderlands, ERC (European Research Council)

In recent years, increasingly sophisticated work has traced the remarkable changes in early twentieth-century state-building along China's southwestern and Tibetan borderlands. During this same period, however, the tentacles of global commerce were reaching into these regions, too, but we do not yet fully understanding the links between state and commerce, on one hand, and the long-term trajectories of change that left many borderlands communities with less and less control over their own political and economic futures. Rather than conceiving of these regions as autonomous until after 1945, as James Scott would have it, this paper argues that significant changes were already underway by the early twentieth century. These changes included the organization of trade, as new types of shareholder firms as well as state-owned companies emerged; control over resources and profits, as outside traders and officials gained access to land, mineral rights, commodities, and trade routes. To chart these changes, the paper focuses on two regions--southern Yunnan and western Sichuan's Tibetan (Kham) areas--and the commodities that they produced, including rubber, pack animals, medicinal materials for Chinese Traditional Medicine, and gold dust. While these areas had been involved in trading these commodities for, in some cases, centuries before the twentieth century, the paper explores how the unique combination of modern commerce and state-building began to transform these regions. International conference “Territories, Communities, and Exchanges in the Sino-Tibetan Kham Borderlands,” Februray 18-20, 2016. This conference is an outcome of a collaborative ERC-funded research project (Starting grant no. 283870). For more information, please visit the project's Website: http://kham.cnrs.fr 
Mot(s) clés libre(s) : UPS2259, CEH, Centre d'Etudes Himalayennes, C. Pat Giersch, Patterns of Inclusion and Exclusion Along Twentieth-Century China’s Southwestern and Tibetan Borderlands, Territories, Communities, and Exchanges in the Kham Sino-Tibetan Borderlands, ERC (European Research Council)

Traduction en chinois de : La Preuve par la Chine : la « Description » de J.-B. Du Halde, jésuite, 1735. Paris : EHESS, 2002. 428 p. (« Civilisations et sociétés »). Prix Giles 2005 de l'Académie des Inscriptions et Belles-Lettres. ISBN : 978-7-100-10669-6（法）蓝莉 (Isabelle Landry-Deron) 著, «请中国作证：杜赫德的» La preuve par la Chine. La “Description” de J.-B. Du Halde, jésuite, 1735, 许明龙(译)，北京，商务印书馆，2015，427页，ISBN 978-7-100-10669-6 Fiche éditeur : http://www.cp.com.cn/book/cf3ca0af-1.html À l’entrée « Jean-Baptiste Du Halde » de son catalogue des écrivains du Siècle de Louis XIV, Voltaire écrit : « Quoiqu’il ne soit point sorti de Paris, et qu’il n’ait point su le chinois, a donné sur les mémoires de ses confrères la plus ample et la meilleure description de l’empire de la Chine qu’on ait dans le monde ». Cette étude s’arrête sur l’image de la Chine en Europe en 1735, date de publication de cette « Description géogra­phique, historique, chro­nologique, politique et physique de l’empire de la Chine et de la Tartarie chinoise », régulièrement citée comme un jalon de l’esprit des Lumières. Nous sommes alors dans la phase finale d’une controverse trop négligée par l’histoire des idées, la Querelle des rites chinois.http://editions.ehess.fr/ouvrages/ouvrage/preuve-par-la-chine/
Mot(s) clés libre(s) : Chine, traduction, Europe, missionnaires jésuites

L’Algérie socialiste entretenait déjà des relations amicales avec la Chine maoïste, mais c’est paradoxalement dans les années 1990 et 2000, alors que l’Algérie abandonnait la référence officielle au socialisme, que les échanges entre les deux pays connaissent une expansion sans précédent, aux plans économique, commercial, humain…, tellement rapide qu’elle a pu alimenter des fantasmes sur la présence et les visées chinoises en Algérie. C’est cette accélération brutale de l’histoire des relations entre les deux pays qui est interrogée dans cet ouvrage. D’abord pour tenter d’en évaluer l’ampleur et les contours, puis, dans une perspective comparative, pour relativiser le phénomène au regard de ce qui se passe sur le continent africain, en distinguant les aspects contingents de cette présence de ceux qui s’inscrivent dans la longue durée, les traits singuliers de ceux que l’on retrouve ailleurs en Afrique.Socialist Algeria had friendly relations with Maoist China; it is paradoxically during the 1990s and the 2000s, while Algeria abandoned the official reference to socialism, that economic, commercial and human relations between the two countries began experiencing an unprecedented expansion in such a way that it could feed fantasies about the Chinese presence and expectations in Algeria. This book examines the sudden acceleration of the relations between the two countries. It aims first at assessing the extent and outlines of these relations, then at putting this phenomenon into perspective relatively to what is taking place on the African continent; it therefore distinguishes casual aspects of this presence from those which may last more permanently, singular features from those which are more commonly met in Africa.[中文]社会主义时代的阿尔及利亚与毛泽东时代的中国保持良好关系。矛盾的是在1990年和2000年期间，阿尔及利亚官方放弃了社会主义时，而两国之间的经济、 贸易及人际关系却有了一场从没有过的发展。使中国对阿尔及利亚的期望及影响引起了人门的幻想。本书首先描写、评估这些关系；然后比较中国在阿尔及利亚与在 非洲大陆的异同现象。 Thierry Pairault et Fatiha Talahite, Chine-Algérie : Une relation singulière en Afrique, Riveneuve Éditions, 2014, 256 p. Page personnelle de Thierry Pairault http://cecmc.ehess.fr/index.php?2635  Sommaire Avant-propos Introduction Fatiha TALAHITE Présences chinoises : des marchandises, des entreprises, des hommes Les relations entre la Chine et l’Algérie Thierry PAIRAULT Les relations économiques entre la Chine et l’AlgérieKarima FACHQOUL et Thierry PAIRAULT L’Algérie et la « diplomatie pétrolière » de la Chine Claude ZANARDI Les relations militaires sino-algériennes La présence chinoise en Algérie Thierry PAIRAULT Entreprises chinoises en AlgérieRachid MIRA et Fatiha TALAHITE Huawei, le géant chinois des télécoms en Algérie Dzifa KPETIGO L’autoroute Est-Ouest Hicham ROUIBAH Une entreprise chinoise à Sétif vue de l’intérieur Samia HAMMOU et Thierry PAIRAULT Commerçants et travailleurs chinois en Algérie La Chine, le Maghreb, l’Afrique Alice EKMAN La vision chinoise du MaghrebThéophile DZAKA-KIKOUTA, Francis KERN et Chiara GONELLA Aide chinoise et transferts de technologie en Afrique centrale et au Maghreb Hongwu LIU La Chine et le développement de l’Afrique Carine PINA-GUERASSIMOFF La diaspora chinoise : fer de lance de la Chine en Afrique ? Zhe ZHANG Les relations économiques sino-africaines vues par une citoyenne chinoise Riveneuve éditions, 75 rue de Gergovie – 75014 Paris http://www.riveneuve-editions.com/ 
Mot(s) clés libre(s) : Chine, Algérie, échanges internationaux, développement de l'Afrique

Dans l'époque dite post-idéologique, la question de la culture assume une importance toute particulière en Chine d'aujourd'hui, car, pour les Chinois, la culture constitue leur dernier repère identitaire. Un aperçu rapide de l'état actuel de la vie culturelle en Chine peut révéler l'existence déjà omniprésente de l'influence occidentale, ce qui conduit souvent à des questions ou même des inquiétudes sur l'avenir de la culture chinoise : sera-t-elle complètement submergée et altérée par une culture étrangère ? Ou bien connaîtra-t-elle un renouvellement à même de relever les défis du nouveau millénaire ? Bien des intellectuels et des artistes chinois, ceux qui sont directement impliqués dans la création, manifestent un optimisme prudent à ce propos. En effet, notre tradition culturelle, dérivée entre autres des grandes idées confucéennes, nous fournit des possibilités d'intégrer des éléments nouveaux en s'adaptant à un nouveau contexte social. Le fait qu'il n'y a jamais eu en Chine un mouvement intégriste confucéen est une preuve de son esprit large et généreux envers l'inconnu. Sans doute la culture chinoise traverse-elle actuellement une profonde crise, mais elle se trouve en même temps dans une phase extrêmement féconde de diversification : coexistent sur la même scène une culture traditionnelle et une culture occidentalisée, une culture d'élite et une culture populaire, une culture officielle et une culture indépendante, une culture du nord et une culture du sud, une culture ancienne et une culture moderne… Le risque de fragmentation est bien réel mais justement dans cette hétérogénéité vertigineuse réside la vivacité de la culture chinoise actuelle qui, par son refus de se réfugier dans un modèle figé, construira peut-être une réponse intéressante à la mondialisation galopante.
Mot(s) clés libre(s) : Chine, civilisation, influence occidentale, traditions culturelles, vie culturelle

Il existe des filières médicales francophones en Chine. Cette formation à Shangai a commencé en 1907, fut interrompue en 1952 et reprise en 1980. Depuis les années 1990, 140 sessions de formations ont été créées. Paris, Lyon et Strasbourg ont contribué à l'enseignement. Des enseignants chercheurs chinois ont été reçus dans les établissements divers français. Un interne français est en permanence à Shangai. celle-ci est la première université chinoise. Il faut maintenant y développer les TICE.
Mot(s) clés libre(s) : Chine, formation médicale, IPM Strasbourg, recherche, Shangai, université

La calligraphie est un art millénaire de la culture traditionnelle chinoise. En chinois 书法 « shufa », elle se traduit littéralement par « l’art du tracé ». Dans cette vidéo, nous partons à la découverte de la calligraphie chinoise, avec la participation de trois intervenants vivant à Paris, qui nous relatent leur expérience et leur rapport vis-à-vis de cette pratique fascinante et intemporelle.
Mot(s) clés libre(s) : Chine, culture traditionnelle, encre, calligraphie chinoise, art, pinceau

Comme mécanisme institutionnel assurant l'ordre social, la tradition chinoise a privilégié les rites sur le droit. Pour régler les rapports sociaux, alors que le droit formalise les actes de la vie sociale au moment où ceux –ci sont pleinement effectués, les rites les formalisent par avance. Dans le cadre de liturgies et de cérémonies savamment calculées, ils opèrent par construction a priori de modèles formels de comportements dans lesquels se moulera par la suite spontanément la volonté du sujet agissant. L'acte juridique est un acte plein. L'acte rituel est un acte purement extérieur, vide, mais qui figure la norme sociale dont la volonté du sujet doit prendre le pli. Le rite, quoique purement extérieur est d'autant plus efficace que le pli qu'il opère est renforcé par le sentiment de la face, le souci de ne pas perdre la face. Fonctionnant très bien dans la Chine ancienne en milieu aristocratique hors des contraintes économiques, le mécanisme des rites n'a pu dispenser la société chinoise ni du mécanisme répressif de la loi pénale- originellement instituée pour le peuple, inaccessible à la subtilité des rites mais étendue à l'aristocratie par les légistes (IV-IIIe siècle av J.C.), ni du mécanisme synallagmatique des contrats dont le développement a été entraîné par l'essor de l'économie marchande surtout depuis les Han.
Mot(s) clés libre(s) : Chine, moeurs et coutumes, rites et cérémonies

L'affirmation au 20ème siècle d'une nation chinoise moderne, sous le gouvernement du Guomindang puis sous celui des Communistes, a nécessité la prise en compte simultanée de deux types de différences : celle qui oppose la Chine aux autres nations (c'est la question du nationalisme moderne) et celle qui met en rapport les diverses populations occupant le territoire de l'ancien Empire des Mandchous (c'est le problème des nationalités ou ethnies minoritaires). La définition de ce que signifie être Chinois dans le cadre d'un Etat-nation moderne est contemporaine de la volonté de préciser la relation existants entre « Han » et « non-Han ». L'intelligence de cette question et l'appréciation des problèmes de la situation actuelle demandent que soit clarifiés le sens et les différents usages d'un concept commun, minzu, ayant servi au cours du dernier siècle à désigner des réalités aussi diverses que la race, l'ethnie, la « nationalité » ou la nation moderne. A partir de l'exemple des « minorités nationales » officiellement instituées en Chine continentale, on essaiera de donner une idée de la complexité de ce problème en évoquant le rôle joué dans cette évolution par les différents modèles étrangers (européen, japonais, soviétique) mais en présentant aussi des interrogations plus récentes relatives à la notion d' « ethnicité ».
Mot(s) clés libre(s) : chine, ethnicité, identité collective, minorités, minzu, nationalisme

Organisers: Morris LOW & TSUKAHARA Togo Chair: Morris LOW YOSHIOKA Hitoshi, The Nakayama Project on the Social History of Science and Technology in Contemporary Japan Tessa MORRIS-SUZUKI, The Vision of Service Science in Japan: Nakayama Shigeru and the Japanese Experience of Citizen Science SUN Xiaochun, On Nakayama’s Contribution to the History of Astronomy HONG Sungook, The Influence of Nakayama Shigeru’s “The Modern History of Science and Society” in Korea (read by YI Doogab) Sharon TRAWEEK, Nakayama Shigeru in Los Angeles
Mot(s) clés libre(s) : Chine, Japon, Corée, astronomie