Montage vidéo réalisé pour l’exposition « Naissances : objets, paroles et rituels » du Musée de l’homme 2005-2006Le rituel juif de la circoncisionremerciements à Ethan et ses parents Elisa et David Benaïm, Lahlamy Messod, mohelDr Paul Atlan, hôpital Antoine Béclère, ClamartDanielle et Richard JournoImages Richard Journo 2004La marque de l’alliance perpétuellePour les juifs, la circoncision du garçon nouveau-né est le signe concret de l’alliance perpétuelle conclue entre Dieu et Abraham. Le rituel est accompli, le huitième jour, en la présence symbolique d’Elie, prophète chargé de vérifier que tous accomplissent bien le commandement. Sur le siège d'Elie est assis le sandaq, parrain de l’enfant, il maintient celui-ci sur ses genoux. Une fois l’enfant circoncis, l’officiant bénit le vin et les aromates et les fait goûter à l’enfant. C’est alors que le père révèle à toute l’assistance le nom hébreu de son fils, nouveau membre du peuple d’Israël. Si l'enfant est une fille, le rituel consiste simplement à aller à la synagogue où le rabbin bénit l'enfant en prononçant son nom.Brith-milah, rituel juif de la circoncisionque Dieu fasse grandir le petitque le père se réjouisse de sa progéniture, que la mère soit heureuse du fruit de son ventrecirconcisionEternelParoleange sauveurallianceAbrahamprophèteLe père de l'enfant"Sois béni, Eternel notre Dieu, roi du monde qui nous a sanctifiés par ses commandements et nous a ordonné de le faire entrer dans l'alliance d'Abraham notre père."je te dis : par ton sang, vis !que Dieu fasse grandir le petitNotre Dieu, Dieu de nos pères, conserve cet enfant à son père et à sa mère ; qu'il soit nommé en Israël Ethan, Elie fils de David, que le père se réjouisse de sa progéniture, que la mère soit heureuse du fruit de son ventre, comme il est dit {Prov. 23 25} : Que ton père se réjouisse ainsi que ta mère. Qu'exulte celle qui t'a enfanté. Et il est dit {Ezéchiel 16 6} - Je passai près de toi et te vis empêtré dans ton sang ; je te dis : par ton sang, vis ! je te dis : par ton sang, vis ! Et il est dit {Ps. 105 8-10} Il se souvient pour toujours de son alliance, cette parole ordonnée pour des milliers de générations. qu'il a contractée avec Abraham et jurée à Isaac. Il l'a érigée en loi pour Jacob et en alliance éternelle pour Israël. {Ps. 106 1} Rendez grâce à l'Eternel - C'est bon ! Oui, son amour est éternel ! Que Dieu fasse grandir le petit…….De même qu'il l'a introduit dans l'alliance, qu'il l'introduise dans la Torah, les mitsvot, le mariage et les bonnes actions. Qu'il en soit ainsi - Disons AmenCet enfant mérite d'être circoncisElie, prophète de l'Eternel{niche 1}{objet}Nécessaire de circoncisionAlsace, 19e siècle - Musée des civilisations de l'Europe et de la Méditerranée.Selon la Bible, le père a le devoir de circoncire lui-même son enfant. Dans la pratique, il délègue cette opération à un praticien traditionnel, le mohel. Ce dernier n’est pas nécessairement un rabbin ou un médecin ; c'est un homme ayant reçu la formation technique et religieuse nécessaire pour accomplir correctement le rite.{niche 2}{objet}MappaAlsace, 18e siècle - Musée Alsacien, StrasbourgEn Alsace et dans toute la région rhénane, le linge sur lequel l'enfant a été circoncis, est découpé en bandes cousues bout à bout. La mère ou une femme de la famille y brode le nom de l’enfant, sa date de naissance et des vœux de prospérité. Offerte à la synagogue à l’occasion du premier ou du troisième anniversaire de l’enfant elle servira à maintenir serrés les rouleaux de la Torah.{citation}« Baruch, fils de Juda Löbl Segal, est né sous une bonne étoile le vendredi, veille du saint shabbat, le 18 Nissan 510. Qu’il grandisse pour la Torah, la Houppah et les bonnes œuvres. Amen."{niche 3}{objet}La circoncision de JésusAnvers, début 16e siècle - Musée National du Moyen Age, thermes et hôtel de Cluny, Paris{Circoncision juive}{Source L'arme de la parole - communiquée par le rabbin Rivon Krygier,lui-même recommandé par l'assistante du rabbin Josy Eisenberg)Refrain : "Soyez bénis, vous communauté de mes fidèles; bienvenue au nom de l'Eternel." Que cet enfant soit né pour la chance. Qu'il grandisse et devienne comme un jardin fertile. Qu'il s'élève, réussisse et échappe à la peste Amen ! Ainsi fera l'Eternel ! Refrain Que nous soit donnée une part dans les délices éternelles ; Que de son temps nous montions pour les trois pèlerinages, Grands et petits, à la maison de l'Eternel Refrain Souviens-toi de ta miséricorde et du sang de l'alliance, Prends soin de ton troupeau - celui qui reste - Par l'intermédiaire de ton Messie, Messie fils de David, Et envoie Elie, le prophète de l'Eternel. Refrain Cet enfant mérite d'être circoncis Que son père et sa mère voient son mariage Que l'ange sauveur le bénisse et qu'il mérite de contempler les délices de l'Eternel ! RefrainBénédiction du mohel Sois béni, Eternel notre Dieu, roi du monde qui nous a sanctifiés par ses commandements et nous a ordonné la circoncision. Le père de l'enfant : Sois béni, Eternel notre Dieu, roi du monde qui nous a sanctifiés par ses commandements et nous a ordonné de le faire entrer dans l'alliance d'Abraham notre père. Sois béni, Eternel notre Dieu, roi du monde qui nous a fait vivre, subsister et arriver à ce moment-là.L'assistance dit : De même qu'il est entré dans l'alliance, il sera introduit dans la Torah, les commandements, le mariage et les bonnes actions. Qu'il en soit ainsi, Amen ! Avec votre permission, mes maîtres ! Sois béni Eternel notre Dieu, roi du monde, créateur du fruit de la vigne Sois béni Eternel notre Dieu, roi du monde, créateur des bois de parfum Sois béni Eternel notre Dieu, roi du monde, qui a sanctifié le bien-aimé depuis le ventre maternel, a fixé la loi pour sa postérité, et a scellé le signe de la sainte alliance dans ses descendants. Par ce mérite, ô Dieu vivant, notre sort, notre rocher, ordonne d'épargner le reste de cette sainte postérité bien-aimée de la destruction, grâce à cette alliance que tu as gravée dans notre chair. Sois béni Eternel, qui scelle cette alliance. Notre Dieu, Dieu de nos pères, conserve cet enfant à son père et à sa mère ; qu'il soit nommé en Israël …… fils de…… , que le père se réjouisse de sa progéniture, que la mère soit heureuse du fruit de son ventre, comme il est dit {Prov. 23 25} : Que ton père se réjouisse ainsi que ta mère. Qu'exulte celle qui t'a enfanté. Et il est dit {Ezéchiel 16 6} - Je passai près de toi et te vis empêtré dans ton sang ; je te dis : par ton sang, vis ! je te dis : par ton sang, vis ! Et il est dit {Ps. 105 8-10} Il se souvient pour toujours de son alliance, cette parole ordonnée pour des milliers de générations. qu'il a contractée avec Abraham et jurée à Isaac. Il l'a érigée en loi pour Jacob et en alliance éternelle pour Israël. {Ps. 106 1} Rendez grâce à l'Eternel - C'est bon ! Oui, son amour est éternel ! Que Dieu fasse grandir le petit……. De même qu'il l'a introduit dans l'alliance, qu'il l'introduise dans la Torah, les mitsvot, le mariage et les bonnes actions. Qu'il en soit ainsi - Disons Amen !Ps. 128 1.- Cantique des degrés Heureux celui qui craint l'Eternel, celui qui marche dans ses chemins. 2.- Puisse-tu manger du labeur de tes paumes. Tu en seras heureux et ce sera bon pour toi. 3.- Ta femme sera comme une vigne féconde dans l'intimité de ta maison. Tes fils seront comme des plants d'olivier, autour de ta table. 4.- Oui, c'est bien ainsi qu'est béni celui qui craint l'Eternel. 5.- Que l'Eternel te bénisse depuis Sion ; Puisses-tu voir le bonheur de Jérusalem tous les jours de ta vie ! 6.- Puisses-tu voir les fils de tes fils ! Paix sur Israël.
Mot(s) clés libre(s) : religion, fête, objet rituel, dation du nom, mohel, mitsva, prénom, séfarade, France, Europe, clou de girofle, bénédiction, vin, prière, nourriture, nouveau né, vidéo, mutilation, naissance, chant, hébreu, judaisme, sang, circoncision, rituel, film ethnographique, petite enfance, brith milah

L'esprit d'Antogo, Images Adama Guindo Jean Marc Taïeb Réalisation Jean Marc Taïeb Mali, Pays dogon, village de Bamba. La mare d’Antogo est un lieu sacré où il est interdit de pêcher durant l’année même en cas de disette, sauf un jour annoncé par le Hogon, patriarche du village. Toutefois cette pêche est interdite aux femmes et aux villageois de Yanda, village voisin de Bamba, exceptés les enfants dont les mamans sont originaires de Bamba. Pendant des années, Bamba et Yanda se sont disputés la mare Antogo. Autour du lac, 1000 villageois attendent debout ou accroupis, une nasse à la main, un sac de l’autre écoutant les prières du hogon, patriarche du village. A son signal, ils se précipitent dans la mélasse boueuse dégageant un immense nuage de poussière. La fin de la pêche est annoncée par un coup de fusil sur la place publique. Les poissons seront redistribués de façon équitable par le hogon. La fête se poursuit par la parade des chevaux et de la cérémonie des coups de fusil sur la grande place du village. Pendant que les cavaliers rivalisent d’acrobatie, les salves résonnent. On simule la bataille de récupération d’Antogo. La pêche d’Antogo est une grande fête au pays Dogon, une fête de communion, de paix et de réjouissances. Les festivités continuent le soir avec une veillée qui se poursuit jusqu’au petit matin.
Mot(s) clés libre(s) : afrique, sacré, fusil, lac, nasse, Hogon, patriarche, chevaux, Antogo, Bamba, mare, cloche, interdit, pêche, poisson, vidéo, cérémonie, Mali, film ethnographique, Afrique, prière, fête, dogon, acrobatie

Amadou Toumani Touré dit ATT, président de la République du Mali venait inaugurer les voiries de la ville de Bandiagara. C’était l’occasion pour prés de 200 masques dogon de « sortir » accompagnés  de nombreux chasseurs,  tous venus des villages de la falaise de Bandiagara. Prétexte à une immense fête populaire.
Mot(s) clés libre(s) : masque, voierie, président de la République, cloche, dogon, tambour, ethnomusicologie, bandiagara, Afrique, film ethnographique, inauguration, chant, Mali, cérémonie, vidéo, musique, danse, fête populaire

Cette cérémonie se déroule à Ibéa (Ogooué-Ivindo) pour fêter la fin de la réclusion d'une mère de jumeaux. Les villageois considèrent les jumeaux comme des génies et attribuent également des pouvoirs à leurs parents. Après l'accouchement la mère reste recluse chez elle pendant un laps de temps qui peut durer parfois plusieurs mois. Lors de cette fête officialisant la fin de l'enfermement, les parents se préparent soigneusement (tressage, épilation, ...) avec l'aide des membres de leur famille et des offrandes sont adressées aux jumeaux, toujours à part égale pour conjurer le malheur.
Mot(s) clés libre(s) : afrique, nourriture, fête, pygmée, partage, tressage, jumeaux, mère, danse, Ibea, réclusion, offrande, musique, vidéo, cérémonie, chant, Gabon, rituel, film ethnographique, petite enfance, Bakoya, naissance

Premiers baptêmes d'un pasteur pygmée, Imbong (Ogooué-Ivindo, Gabon), juillet 2006                            Jean-Jacques Tansi est le premier pasteur pygmée bakoya du Gabon de l'Eglise de la Bonne Semence, l'une des deux églises évangélistes du village d'Imbong (l'autre étant l'Alliance chrétienne). Il officie ici ses premiers baptêmes par immersion complète de Bakoya, mais également de Mwesa du même village. Les Bakoyas vivent dans le village d'Imbong avec des Mwesa, des Kwele, des Kota et des Ongom, parlant tous des langues bantoues différentes.  Le pasteur immergé jusqu'au ventre, aidé d'un assistant bascule les candidats en arrière sous l'eau, après leur avoir fait boucher le nez avec la main droite, l'autre main tenant l'avant bras droit. La cérémonie se déroule dans la rivière Itaba non loin du village. C'est un lieu de baignade pour se laver, laver le linge ou pour jouer. C'est aussi un espace des esprits autochtones de l'eau et de la forêt que le rituel chrétien a pour but de tenir à distance. Acteurs : Jean-Jacques Tansi, le pasteur et les habitants bakoya, kwele et mwesa d’Imbong Réalisation, caméra, son, montage : Beatriz Soengas 2006 Beatriz Soengas, SMM CNRS-MNHN & MINAPYGA & UOB Libreville
Mot(s) clés libre(s) : afrique, église évangéliste, pasteur, rivière, Imbong, pygmée, fête, prière, baptême, film ethnographique, rituel, Gabon, chant, vidéo, immersion, musique, danse, eau

De 1892 à 1966, les élèves des Beaux-Arts organisaient chaque année une fête, mêlant citations historiques, détournement et provocation. Ils n’hésitaient pas à s’identifier aux grands envahisseurs et à jouer, le temps d’une nuit, un tableau d’histoire grandeur nature. Émanation de l’esprit d’atelier, ce rituel libertaire et carnavalesque était avant tout destiné à rire à l’abri de toute censure.
Mot(s) clés libre(s) : France (XIXe siècle), art de la fête, tableau vivant, étudiants en arts

Le bal que donnent Charles et Marie-Laure de Noailles en juin 1929 dans leur hôtel particulier de la place des Etats-Unis n’est pas une simple fête mondaine mais une sorte de rendez-vous célébrant d’une manière à la fois légère et brillante la création artistique. Les invités avaient reçus pour consigne de concevoir leur costume qu’avec des matières non usuelles pour l’habillement. Du carton aux cailloux en passant par le papier ou les plumes, la contrainte se révèle une liberté. De même toute latitude est donnée aux artistes et musiciens Francis Poulenc, Georges Auric, Jean Hugo, Jean-Michel Frank pour créer des œuvres aux formes inattendues. Il s’agira ici non seulement de faire revivre cet événement mais surtout d’en faire saisir les différents enjeux dans une époque où le mécénat privé joue un rôle de premier plan.
Mot(s) clés libre(s) : mécénat, Jean Cocteau, Années folles, art de la fête, Noailles, Francis Poulenc, Jean Hugo, George Auric, Etienne de Beaumont

Deux mois après le début de la révolution égyptienne de 2011, la vie se poursuit, les mariages reprennent au Caire. Cette vidéo a été montée dans la perspective d’un contre-don: la vidéo retournait à la famille de la mariée: son père, qui travaille dans une forge, m’avait invité au mariage. Le mariage se passe dans une salle communale et non en plein air en privatisant une rue ou des ruelles comme cela se passe habituellement dans les quartiers populaires du Caire comme celui-ci (à Darb al-Ahmar). Il faut peut-être y voir l’influence d’une insécurité post-révolutionnaire et aussi l’évolution du mariage populaire qui imiterait les mariages bourgeois des classes supérieures. Two months after the start of the 2011 Egyptian revolution, life goes on, weddings resume in Cairo. This video has been edited in the perspective of a back gift: the video returned to the family of the bride: her father, who works in a forge, had invited me to the wedding. The marriage happens in a community hall and not in the open air by privatizing streets or alleys as it usually happens in the popular neighborhoods of Cairo, as here in Darb al-Ahmar. It is maybe the influence of post-revolutionary insecurity and also the evolution of the popular wedding that would mimic the bourgeois marriages of the upper classes.
Mot(s) clés libre(s) : musique, Wedding, Party, Urban, Urbain, Cairo, Egypt, Le caire, music, fête, Egypte, populaire, mariage, Popular

Éducation aux médias et inégalités éducatives ESO-Caen| Pôle FETE| ESPE Basse-Normandie| Journée d'étudeAutour de, et avec Divina FRAU-MEIGS La journée sera consacrée à l'éducation aux médias et aux inégalités éducatives. Il s'agira de questionner les objets et les modalités d'une éducation aux médias, d'un double point de vue, à la fois domaine d'enseignement au cœur de l'actualité, qui dans une ambition démocratique doit s'adresser à tous et domaine de recherche pluridisciplinaire qui s'intéresse tout autant aux dispositifs techniques qu'au rôle des acteurs et aux difficultés auxquelles ils sont confrontés. La question des médias et de leur place dans l'éducation aujourd'hui participe de plusieurs réflexions cruciales de la société civile. Quel rôle les médias en général, et les médias en ligne en particulier jouent-ils dans la manière dont les jeunes construisent leur rapport à l'information ? Comment les chercheurs approchent l'éducation aux médias, aujourd'hui conjointement à une éducation au numérique ? Comment l'école prend-elle en compte cette socialisation aux contenus médiatiques par les jeunes ? A quoi forme-t-on réellement aujourd'hui? Aux médias, aux écrans, au numérique ? Des enquêtes nationales et internationales montrent que les inégalités doivent être au coeur des réflexions éducatives (ANR Translit, et ANR Ineduc, Fracture numérique au second degré), quels outils scientifiques pour penser ces interactions éducation/médias/inégalités sociales et scolaires ? PROGRAMME 9h45 - CONFÉRENCE Divina Frau-Meigs : Médias-Jeunesse-Pouvoir d'agir : parcours de chercheur 11h - De la fracture numérique à l’inclusion numérique : politiques, publics et inégalités, Mickaël LE MENTEC Ingénieur de recherche, CREAD - GIS M@rsouin, Université Rennes 2. 14h - Questionner les savoirs relatifs à l’éducation aux médias, “participation, recul critique, autonomie-pouvoir” Yolande MAURY , MCF SIC, Geriico, Université de Lille 3 15h - A quelles conditions mettre en place l'éducation aux médias ? Quels sont les bénéficiaires réels ? - Amélie Turet,  Agence du numérique, responsable éditoriale de Netpublic. Enjeux et diversité des destinataires de l'éducation aux médias, - Emmanuelle Griffon, CLEMI Caen,  et Éducateur Protection Judiciaire de la Jeunesse : Un nouveau chantier : éducation aux médias et Protection Judiciaire de la Jeunesse - Élisabeth Schneider,  ESPE Caen, Former les futurs enseignants : quelles questions ? 16h15 - Quelles perspectives pour cet enseignement dans la société ? Divina FRAU-MEIGS 16h30-17h - CLÔTURE et derniers échanges Anne-Laure Le Guern (CERSE, MCF Sciences de l'éducation, responsable axe 2 « Professionnalisations »,  ESPE de Caen) et Isabelle Duchatelle (VP numérique, Université de Caen)
Mot(s) clés libre(s) : éducation aux médias, pole fete, inégalités éducatives, Divina FRAU-MEIGS

Éducation aux médias et inégalités éducatives ESO-Caen| Pôle FETE| ESPE Basse-Normandie| Journée d'étudeAutour de, et avec Divina FRAU-MEIGS La journée sera consacrée à l'éducation aux médias et aux inégalités éducatives. Il s'agira de questionner les objets et les modalités d'une éducation aux médias, d'un double point de vue, à la fois domaine d'enseignement au cœur de l'actualité, qui dans une ambition démocratique doit s'adresser à tous et domaine de recherche pluridisciplinaire qui s'intéresse tout autant aux dispositifs techniques qu'au rôle des acteurs et aux difficultés auxquelles ils sont confrontés. La question des médias et de leur place dans l'éducation aujourd'hui participe de plusieurs réflexions cruciales de la société civile. Quel rôle les médias en général, et les médias en ligne en particulier jouent-ils dans la manière dont les jeunes construisent leur rapport à l'information ? Comment les chercheurs approchent l'éducation aux médias, aujourd'hui conjointement à une éducation au numérique ? Comment l'école prend-elle en compte cette socialisation aux contenus médiatiques par les jeunes ? A quoi forme-t-on réellement aujourd'hui? Aux médias, aux écrans, au numérique ? Des enquêtes nationales et internationales montrent que les inégalités doivent être au coeur des réflexions éducatives (ANR Translit, et ANR Ineduc, Fracture numérique au second degré), quels outils scientifiques pour penser ces interactions éducation/médias/inégalités sociales et scolaires ? PROGRAMME 9h45 - CONFÉRENCE Divina Frau-Meigs : Médias-Jeunesse-Pouvoir d'agir : parcours de chercheur 11h - De la fracture numérique à l’inclusion numérique : politiques, publics et inégalités, Mickaël LE MENTEC Ingénieur de recherche, CREAD - GIS M@rsouin, Université Rennes 2. 14h - Questionner les savoirs relatifs à l’éducation aux médias, “participation, recul critique, autonomie-pouvoir” Yolande MAURY , MCF SIC, Geriico, Université de Lille 3 15h - A quelles conditions mettre en place l'éducation aux médias ? Quels sont les bénéficiaires réels ? - Amélie Turet,  Agence du numérique, responsable éditoriale de Netpublic. Enjeux et diversité des destinataires de l'éducation aux médias, - Emmanuelle Griffon, CLEMI Caen,  et Éducateur Protection Judiciaire de la Jeunesse : Un nouveau chantier : éducation aux médias et Protection Judiciaire de la Jeunesse - Élisabeth Schneider,  ESPE Caen, Former les futurs enseignants : quelles questions ? 16h15 - Quelles perspectives pour cet enseignement dans la société ? Divina FRAU-MEIGS 16h30-17h - CLÔTURE et derniers échanges Anne-Laure Le Guern (CERSE, MCF Sciences de l'éducation, responsable axe 2 « Professionnalisations »,  ESPE de Caen) et Isabelle Duchatelle (VP numérique, Université de Caen)
Mot(s) clés libre(s) : éducation aux médias, pole fete, inégalités éducatives, Divina FRAU-MEIGS