Islams et argent par Moncef Cheikh-Rouhou La perception de l’argent en Islam comporte certains caractères particuliers. L’argent est considéré comme un outil de mesure de la valeur et non un actif en soi. En conséquence, la génération de l’argent, uniquement à partir de l’argent, n’est pas conforme. Est-ce de là à dire que l’intérêt et l’Islam sont contradictoires ? Pas nécessairement, car si un financement conforme à l’Islam doit satisfaire une condition particulière, par exemple que le financeur du cycle de production achète effectivement la matière première ou les produits semi-finis pour les vendre à l’industriel avec une marge, ceci est consigné dans un contrat impliquant les trois parties prenantes. La « triangulation » de l’opération de financement est censée non seulement garantir la destination du prêt mais aussi et surtout impliquer le prêteur dans l’évaluation de son client donc de sa prise de risque effective. La rémunération du financement comporte donc de la part du financeur, un élément d’effort ou un élément de prise de risque correctement évalué, ou les deux à la fois. De cette manière, la déconnection entre l’argent et la rémunération du financement est bien effective. Ceci veut-il dire que deux systèmes financiers risquent d’exister en se tournant le dos ? Non. Ce serait plutôt l’inverse qui a toutes les chances de se passer. Car rien n’empêche la comparaison du coût du financement obtenu par l’application de cette démarche au taux d’intérêt conventionnel. Le dialogue permettrait aux deux de gagner : l’un obtenant des renseignements sur les taux à partir du pouls macroéconomique, l’autre obtenant des renseignements plus fiables sur les risques de crédit au niveau de l’entreprise et du secteur. Les deux bénéficieraient d’un avantage supplémentaire car les risques de dérapage dû à la réorientation intempestive des prêts deviennent très limités. Ce début de collaboration a lieu justement sur le marché financier des « Sukuk » véritables obligations conformes aux règles de l’Islam. Une fois réalisée la traduction technique des conditions que doit satisfaire le mode opératoire, la gestion peut être réalisée par les plus compétents dans le « Risk Management » et non pas nécessairement pas les plus pieux. Le marketing basé uniquement sur l’appartenance à une croyance n’est pas acceptable et il peut même être néfaste par les catastrophes qu’une gestion incompétente pourrait causer. La Malaisie, Bahreïn et Dubaï ont développé au sein de leur banque centrale des systèmes de contrôle très efficients C’est ainsi que le boom que connait le marché de ces instruments dits islamiques (500 milliards de dollars à ce jour avec un taux de croissance de 20%) attire non seulement les 270 banques dites islamiques dans le monde, mais aussi et de plus en plus les grandes banques internationales telles que Citigroup et Deutsche Bank qui ont créé des départements entiers pour creuser leur niche dans ce marché. En tout état de cause, ces nouveaux développements doivent être traités comme des innovations financières ayant certainement leurs mérites et leurs risques propres, mais devant être soumis à une réglementation prudentielle aussi stricte que celle qui supervise le reste des marchés financiers.. Londres est la première place occidentale qui s‘est lancée depuis deux ans dans l’étude des mesures de contrôle, d’inspection, de règles prudentielles spécifiques et même de législation appropriée.
Mot(s) clés libre(s) : Islam, religion

La série "Rencontres" donne la parole aux chercheurs. 8 chercheurs du LEM inaugurent cette nouvelle collection. Avec : Mohammad Amir-Moezzi, Laboratoires d'Etudes sur les Monothéismes (LEM)
Mot(s) clés libre(s) : UPS2259, laboratoire d'Etudes des Monothéismes, Qu'est-ce que le shî'isme ?, Mohammad Amir-Moezzi, LEM, pensée islamique médiévale

Dans le cadre du cycle de conférence de la fondation Institut d'Etudes Avancées de Nantes, Suleiman Mourad, Professeur de religion, Smith College, Northampton, Etats-Unis, a donné une conférence intitulée : "L’Islam entre tolérance et violence".
Mot(s) clés libre(s) : Islam, violence, parité, religion, terrorisme, conférence, IEA NANTES, Tolérence, Suleiman Mourad

Dans le cadre du cycle de conférence de la fondation Institut d'Etudes Avancées de Nantes, Antoine Garapon, juriste et secrétaire général de l’Institut des Hautes Etudes sur la Justice, directeur de la collection "Le Bien commun" aux Editions Michalon et animateur de l’émission Le bien commun sur France-Culture. Il est également membre du comité de rédaction de la revue Esprit. a donné une conférence intitulée "Retour sur les évènements des 7-9 janvier 2015".
Mot(s) clés libre(s) : islamisme, Antoine Garapon, charlie

Lorenzo Vidino compare le djihadisme aux États-Unis et en Europe. Le problème qui est mineur aux États-Unis : le facteur démographique et la meilleure intégration des musulmans dans la société les rend certes plus hermétiques à la radicalisation, mais il faut nuancer le propos puisque plusieurs individus "radicalisés" en Europe ou aux États-Unis sont bien intégrés. De plus, aux États-Unis, il n'existe pas de filières comme en Europe, les salafistes non-djihadistes ne se développant pas autant qu'en Europe, et les recruteurs n'ayant pas la même facilité à rassembler et à s'établir en intermédiaires via Internet. La diversité culturelle nord-américaine interroge éégalement la place des musulmans afro-américains dans la radicalisation djihadiste : ceux-ci sont très minoritaires, ils n'ont pas de discours politisé ou violent sur l'islam, anti-américain ou pro-syrien. De même, on observe très peu de radicalisations en prison des afro-américains et malgré les conversions fréquentes en prison, beaucoup délaissent l'islam en en sortant. Enfin, l'absence d'un passé colonial est un facteur non-négligeable pour expliquer cette situation, même s'il faut noter aussi qu'un "sentiment anti-islam" plus général se développe et est relayé par certains intellectuels et hommes politiques néo-conservateurs en cette période électorale.
Mot(s) clés libre(s) : Internet, filière, Etat-Unis, salafisme, Daech, déradicalisation, Afro-américains, Djihad, recrutement, radicalisation, jihad, sentiment anti-islam

Quels rapports entretiennent français et maghrébins ? Quel regard portent-ils les uns sur les autres ? Pierre Vermeren revient sur des siècles d’histoire maghrébine, ponctués d’invasions et de guerres, de rêves et de désillusions pour expliquer la complexité des rapports nord-sud. La conférence a été donnée à l'Université Victor Segalen Bordeaux 2 dans le cadre du cycle de conférences "L'invité du Mercredi" / Saison 2006-2007 sur le thème "L'autre". Service culturel Université Victor Segalen de Bordeaux 2 / DCAM /
Mot(s) clés libre(s) : afrique du Nord (civilisation), civilisation arabe, civilisation islamique, colonies françaises, colonisation (afrique du Nord), relations afrique du nord - France

Une conférence de l'UTLS au LycéeQu'est ce qu'une religion par Odon ValletLycée René Cassin (77 Noisiel)
Mot(s) clés libre(s) : catholicisme, islam, judaisme, religion

Une conférence de l'UTLS au LycéeQu'est ce qu'une religion par Odon ValletLycée Charlotte Perriand (59 Genech)
Mot(s) clés libre(s) : catholicisme, croyance, islam, judaïsme, secte

Une conférence de l'UTLS au LycéeQu'est ce qu'une religion par Odon ValletLycée des Flandres (59 Hazebrouck)
Mot(s) clés libre(s) : catholique, islam, judaïsme, secte

Une conférence de l'UTLS au LycéeL'Islam par Odon ValletLycée du Parc de Loges (91 Evry)
Mot(s) clés libre(s) : histoire des religions, islam, religion