Expressions de la "négritude américaine" dans la poésie de Nicolás Guillén et de Langston Hughes. / Anne Vigne Pacheco. In journée d'étude "Les Amériques noires : identités et représentations", organisée par l'Institut de Recherches Intersites Etudes Culturelles (IRIEC) et l'Institut Pluridisciplinaire pour les Études sur les Amériques à Toulouse (IPEAT) de l'Université Toulouse II-Le Mirail, 8 février 2013.La communication d'Anne Vigne Pacheco retrace les trajectoires individuelles et le parcours commun de deux poètes noirs qui furent contemporains, Langston Hughes, américain de New York représentant du courant de la Renaissance de Harlem, l'autre Nicolás Guillén, cubain, acte la naissance du "poème-son". Dans les années 1920-1960, leurs poèmes ont dénoncé la discrimination raciale et les pratiques ségrégationnistes et ont revendiqué la reconnaissance d'une spécificité culturelle noire et métisse, participant ainsi à l'expansion des mouvements afro-américains pour les droits civiques.
Mot(s) clés libre(s) : poésie afro-américaine, Mouvement des droits civiques (Etats-Unis), négritude, Nicolás Guillén (1902-1989), Langston Hughes (1902-1967), poésie cubaine

Le rôle des intellectuelles antillaises dans la création de la négritude / Christine Dualé. In journée d'étude "Les Amériques noires : identités et représentations", organisée par l'Institut de Recherches Intersites Études Culturelles (IRIEC) et l'Institut Pluridisciplinaire pour les Études sur les Amériques à Toulouse (IPEAT) de l'Université Toulouse II-Le Mirail, 8 février 2013.Après avoir évoqué la généalogie masculine du concept de négritude, dans la France des années 30, par les intellectuels noirs fancophones (Damas, Césaire, Senghor...), cette communication s'intéresse à la généalogie féminine de la négritude. En effet, développant les thèmes des écrivains américains de la "Harlem Renaissance" (The New Negro, Alan Locke, 1925), les écrivaines antillaises Suzanne Lacascade, Paulette et Jane Nardal ainsi que Suzanne Césaire contribuèrent, dès 1924, à construire et à faire reconnaître une identité nègre. Elles publient, notamment dans La Dépêche Africaine, La Revue du Monde Noir et Tropiques, des textes qui dessinèrent les contours d'un humanisme du monde noir francophone, autour des questions coloniales, de « l'éveil de la conscience raciale », de la place des noirs dans la société française de l'époque, de l'assimilation, du métissage culturel, etc. Le rôle de ces intellectuelles avant-gardistes, qui participèrent aussi au développement de la littérature caribéenne, reste très méconnu.
Mot(s) clés libre(s) : France (20e siècle), Renaissance de Harlem, littérature francophone (auteurs noirs), négritude, femmes écrivains noires, Césaire, Suzanne (1915-1966), Nardal, Paulette (1896 -1985 ), Nardal, Jane (190?–1993)

La négritude au féminin : des sœurs Nardal à Suzanne Roussi Césaire / Christine Dualé, in colloque "Les Amériques noires : identités et représentations", organisé par le Pôle Sud-Ouest de l'Institut des Amériques, l'Institut de recherche et études culturelles (IRIEC), l'Institut Pluridisciplinaire pour les Études sur les Amériques à Toulouse (IPEAT) et le laboratoire Cultures Anglo-Saxonnes (CAS), Université Toulouse Jean-Jaurès-campus Mirail, 15-18 octobre 2014. Thématique 4 : Récits identitaires.Utilisé pour la première fois par Aimé Césaire en 1939 dans Cahier d'un retour au pays natal, la « négritude » rassemble des écrivains, des intellectuels antillais et africains vivant à Paris et dont l'objectif commun était de développer une pensée et une identité nouvelles à la manière du « Nouveau Noir / The New Negro » qui avait vu le jour dans le quartier noir de Harlem à New York en 1920. Pourtant, dix ans plus tôt, des intellectuelles antillaises comme les sœurs Nardal, puis Suzanne Cézaire quelques années plus tard, jouèrent un rôle fondamental dans la naissance et l'évolution de ce mouvement en proposant de nouveaux concepts. «Afro latin » pour Jane Nardal, et « pluralité » pour Suzanne Cézaire, mettant ainsi en avant la richesse identitaire antillaise née de l'africanité et du métissage. En créant un discours propre à leur expérience, ces femmes participèrent à l'élaboration de la négritude et jouèrent un rôle fondamental longtemps passé sous silence et éclipsé par les "pères fondateurs" de la négritude. Aussi, cette communication aborde t-elle le rôle essentiel de ces intellectuelles afin de tenter d'établir une généalogie féminine de la négritude et de mieux comprendre la richesse culturelle et identitaire à l'origine de leur discours.
Mot(s) clés libre(s) : littérature francophone (auteurs noirs), négritude, femmes écrivains noires, Nardal, Paulette (1896 -1985 ), Nardal, Jane (190?–1993)

Les Amériques noires : identités et représentations. Conférence inaugurale / Jean-Luc Bonniol, in colloque "Les Amériques noires : identités et représentations", organisé par le Pôle Sud-Ouest de l'Institut des Amériques, l'Institut de recherche et études culturelles (IRIEC), l'Institut Pluridisciplinaire pour les Études sur les Amériques à Toulouse (IPEAT) et le laboratoire Cultures Anglo-Saxonnes (CAS), Université Toulouse Jean-Jaurès-campus Mirail, 15-18 octobre 2014. Aux Amériques, les puissances coloniales européennes, puis les premières républiques, ont fait de la traite et de l'esclavage des Noirs un des principaux moteurs de leur prospérité économique, qu'il s'agisse de l'exploitation minière ou des grandes plantations. Déportées par millions au cours des siècles, niées dans leur humanité et leurs cultures, les populations d'origine africaine ont dû survivre à la tragédie individuelle et collective de la traite et de la condition servile. Survivre a imposé de se reconstruire : la tragédie de l'esclavage est aussi l'histoire des luttes pour l'émancipation et la dignité, depuis les palenques et les quilombos d'Amérique latine jusqu'aux combats pour l'égalité des droits aux Etats-Unis, dans les années 1960. Du nord au sud du continent, les « Amériques noires » -pour reprendre l'heureuse expression de Roger Bastide- sont à la fois cohérentes et diverses.
Mot(s) clés libre(s) : identité culturelle, négritude, anthropologie sociale et culturelle, esclavage (mémoire collective), Noirs (identité collective)

O filme, que acontece em Dakar, Senegal, em Dezembro de 2010, na ocasião do 3o Festival Mundial de Artes Negras (FESMAN),  esta realizado a partir de entrevistas de músicos, artistas plásticos, atores, diretores de teatro, curadores do festival. Mistura entrevistas e extratos  de peças e obras apresentadas nesta ocasião. Relata a atualidade do movimento de reivindicação de uma identidade negra positiva e a vivacidade das utopias panafricanas para os atores contemporâneos da cena artística internacional. Temas: FESMAN 1966 e 2010, Negritude, Diáspora, Renascimento Africano, Musica Afro, Brasil, Arte contemporânea, Arte e politica, Diáspora afro-brasileira, Teatro contemporâneo na África e na diáspora, Teatro politico.
Mot(s) clés libre(s) : Brésil, Afrique, négritude, diaspora, panafricanisme, Festival Mondial des Arts Nègres, théâtre politique

Réalisé à Dakar, Sénégal, lors du Troisième Festival Mondial des Arts Nègres (FESMAN) en décembre 2010, ce film - au travers du regard de musiciens, d'artistes plasticiens, de comédiens, de chorégraphes et de curateurs - tente d’éclairer cette dernière édition du festival. A partir d'entretiens croisés ainsi que de courts extraits d'œuvres, il relate l'actualité du mouvement de revendication de la Négritude et du Panafricanisme pour ces acteurs contemporains de la scène artistique internationale.
Mot(s) clés libre(s) : Brésil, Afrique, négritude, diaspora, panafricanisme, Festival Mondial des Arts Nègres, théâtre politique