At the conference: Religion and the Global City (11 September 2015), organized by the university of Kent, Yannick Fer and Gwendoline Malogne-Fer, both from the GSRL, presented a paper on : “Religious territorialisation and the negotiation of urban margins in a fragmented city: Protestant churches in the Paris region”. Drawing on fieldwork research conducted in 2012-2013 in the frame of a GSRL research program “Paris 2030” on Protestantism and diversity in Paris (funded by the Paris City Hall), they focused on the strategies different Protestant actors develop in order to appropriate the most visible and centrally located public spaces. They particularly related to two Protestant events in Paris: the March for Jesus, organised in May 2015 by Evangelical networks and the Protestants en fête rally organised in September 2013 by the French Protestant federation. During the communication, they showed this 10-minute video on the 2015 March for Jesus, realised by Gwendoline Malogne-Fer.  
Mot(s) clés libre(s) : protestantisme

La série "Rencontres" donne la parole aux chercheurs. 8 chercheurs du LEM inaugurent cette nouvelle collection.  Avec : Hubert Bost,directeur d’études à l’École Pratique des Hautes Études “Protestantismes et culture dans l’Europe moderne, XVIe-XVIIIe siècles”
Mot(s) clés libre(s) : protestantisme, UPS2259, Laboratoire d'Etudes sur les Monothéismes, Hubert Bost, protestantismes et culture, LEM

Rencontres avec les chercheurs du GSRL sur des thèmes liés à l'actualité. 3ème vidéo : Sébastien Fath, Historien français, chercheur au CNRS, membre du Groupe Sociétés Religions Laïcités (UMR 8582), intervient sur la francophonie protestante suite à sa mission en République Démocratique du Congo.
Mot(s) clés libre(s) : francophonie, protestantisme, République démocratique du Congo, evangélisme

Partout en Europe, y compris dans les territoires qui resteront ensuite durablement attachés à l’Église romaine, la naissance et la diffusion des protestantismes s’accompagnent de la multiplication de gestes iconoclastes. Les images deviennent ainsi très vite, dès les années 1520-1530, l’un des enjeux et l’un des moyens de la fracture confessionnelle et l’affirmation des identités religieuses rivales. Mais pour rendre compte de cette dynamique, il faut renoncer à tenir les iconoclastes ordinaires – ceux qui renversaient les croix de Calvaires, décapitaient les Vierges au coin des rues, pénétraient dans les églises avec des masses, des bâtons et des cordes pour faire chuter les idoles – pour les exécutants plus ou moins informés d’un programme théorique et théologique précis qui aurait été formulé par les Réformateurs comme Luther ou Calvin. Il faut tenter, au contraire, de saisir les logiques spécifiques de leurs pratiques de la violence symbolique en regardant au plus près ce que faisaient véritablement les acteurs si dissemblables dans ces événements décisifs pour le sort religieux de l’Europe Occidentale.Toutes les conférences Campus Condorcet
Mot(s) clés libre(s) : images, iconoclasme, icônes, protestantisme, culte, idoles