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Description
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Bambara : présentation d'une langue d’Afrique de l'ouest
Dans le cadre du projet LGIDF : Ce projet a pour but d'archiver et rendre accessibles à un public large,
en français, des informations sur les langues parlées en
(Ile-de-)France, tout particulièrement, mais non exclusivement, les langues de l'immigration récente.
Bambara : présentation d'une langue d’Afrique de l'ouest
Dans le cadre du projet LGIDF : Ce projet a pour but d'archiver et rendre accessibles à un public large,
en français, des informations sur les langues parlées en
(Ile-de-)France, tout particulièrement, mais non exclusivement, les langues de l'immigration récente.
Bambara : présentation d'une langue d’Afrique de l'ouest
Dans le cadre du projet LGIDF : Ce projet a pour but d'archiver et rendre accessibles à un public large,
en français, des informations sur les langues parlées en
(Ile-de-)France, tout particulièrement, mais non exclusivement, les langues de l'immigration récente. Bambara : présentation d'une langue d’Afrique de l'ouest
Dans le cadre du projet LGIDF : Ce projet a pour but d'archiver et rendre accessibles à un public large,
en français, des informations sur les langues parlées en
(Ile-de-)France, tout particulièrement, mais non exclusivement, les langues de l'immigration récente.
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Ressource documentaire
Ressource pédagogique
Ressource documentaire Ressource pédagogique
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Experiments on joint action have given us insights into the mechanisms that allow people to coordinate theiractions with each other, be it making music, dancing, or cooking a dish together. One key finding is thatpeople engage in predictions about their interaction partner’s actions. For example, when someone is aboutto hand over a candle to us, we anticipate the start and the timing of her action. A further key finding is thatpeople systematically modulatetheir actions in ways that make it easier for their interaction partners to predict them. For example, if youdon’t know whether I am about to go left or right, I may veer further to the left to signal where I am going.While these mechanisms work well for joint actionswhere the goals and the tasks that need to be performed are specified in advance, less is known about therole they play in joint improvisation where predicting others’ actions can seem impossible or detrimental. Iwill discuss the benefits and limits of action prediction in joint improvisation.
Experiments on joint action have given us insights into the mechanisms that allow people to coordinate theiractions with each other, be it making music, dancing, or cooking a dish together. One key finding is thatpeople engage in predictions about their interaction partner’s actions. For example, when someone is aboutto hand over a candle to us, we anticipate the start and the timing of her action. A further key finding is thatpeople systematically modulatetheir actions in ways that make it easier for their interaction partners to predict them. For example, if youdon’t know whether I am about to go left or right, I may veer further to the left to signal where I am going.While these mechanisms work well for joint actionswhere the goals and the tasks that need to be performed are specified in advance, less is known about therole they play in joint improvisation where predicting others’ actions can seem impossible or detrimental. Iwill discuss the benefits and limits of action prediction in joint improvisation.
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Ressource documentaire
Ressource pédagogique
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"Beneficial JI" Debate
"Beneficial JI" Debate
"Beneficial JI" Debate "Beneficial JI" Debate
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Ressource documentaire
Ressource pédagogique
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En Nouvelle-Guinée, Irian Jaya (Indonésie), subsistent les derniers groupes d'agriculteurs qui utilisent encore un outil majeur pour comprendre l'histoire de l'homme : la hache de pierre polie.
Dans la vie quotidienne des WANO, on suivra la fabrication et l'utilisation des haches qui interfèrent largement sur la gestion des forêts et des jardins, mais aussi sur le fonctionnement des organisations sociales, la division sexuelle du travail, le prestige des hommes et les échanges ritualisés où le sang des porcs et les haches sont des substituts des vies humaines.
En Nouvelle-Guinée, Irian Jaya (Indonésie), subsistent les derniers groupes d'agriculteurs qui utilisent encore un outil majeur pour comprendre l'histoire de l'homme : la hache de pierre polie.
Dans la vie quotidienne des WANO, on suivra la fabrication et l'utilisation des haches qui interfèrent largement sur la gestion des forêts et des jardins, mais aussi sur le fonctionnement des organisations sociales, la division sexuelle du travail, le prestige des hommes et les échanges ritualisés où le sang des porcs et les haches sont des substituts des vies humaines.
En Nouvelle-Guinée, Irian Jaya (Indonésie), subsistent les derniers groupes d'agriculteurs qui utilisent encore un outil majeur pour comprendre l'histoire de l'homme : la hache de pierre polie.
Dans la vie quotidienne des WANO, on suivra la fabrication et l'utilisation des haches qui interfèrent largement sur la gestion des forêts et des jardins, mais aussi sur le fonctionnement des organisations sociales, la division sexuelle du travail, le prestige des hommes et les échanges ritualisés où le sang des porcs et les haches sont des substituts des vies humaines. En Nouvelle-Guinée, Irian Jaya (Indonésie), subsistent les derniers groupes d'agriculteurs qui utilisent encore un outil majeur pour comprendre l'histoire de l'homme : la hache de pierre polie.
Dans la vie quotidienne des WANO, on suivra la fabrication et l'utilisation des haches qui interfèrent largement sur la gestion des forêts et des jardins, mais aussi sur le fonctionnement des organisations sociales, la division sexuelle du travail, le prestige des hommes et les échanges ritualisés où le sang des porcs et les haches sont des substituts des vies humaines.
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Ressource documentaire
Ressource pédagogique
Ressource documentaire Ressource pédagogique
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Utilisation industrielle des bois à défauts. Mise au point d'une méthode scientifique (méthode énergétique de dimensionnement des bois à défauts). Présentation du matériau. Utilisations actuelles des petits bois. Théorie de la mécanique de la rupture appliquée à ce matériau. Expérimentation et résultats de celle-ci. Perspectives de développement de la méthode exposée. Vues rélles - macrocinématographie - animation normale - photos.
Version anglaise du film "Le Bois matériau de demain"
Utilisation industrielle des bois à défauts. Mise au point d'une méthode scientifique (méthode énergétique de dimensionnement des bois à défauts). Présentation du matériau. Utilisations actuelles des petits bois. Théorie de la mécanique de la rupture appliquée à ce matériau. Expérimentation et résultats de celle-ci. Perspectives de développement de la méthode exposée. Vues rélles - macrocinématographie - animation normale - photos.
Version anglaise du film "Le Bois matériau de demain"
Utilisation industrielle des bois à défauts. Mise au point d'une méthode scientifique (méthode énergétique de dimensionnement des bois à défauts). Présentation du matériau. Utilisations actuelles des petits bois. Théorie de la mécanique de la rupture appliquée à ce matériau. Expérimentation et résultats de celle-ci. Perspectives de développement de la méthode exposée. Vues rélles - macrocinématographie - animation normale - photos.
Version anglaise du film "Le Bois matériau de demain" Utilisation industrielle des bois à défauts. Mise au point d'une méthode scientifique (méthode énergétique de dimensionnement des bois à défauts). Présentation du matériau. Utilisations actuelles des petits bois. Théorie de la mécanique de la rupture appliquée à ce matériau. Expérimentation et résultats de celle-ci. Perspectives de développement de la méthode exposée. Vues rélles - macrocinématographie - animation normale - photos.
Version anglaise du film "Le Bois matériau de demain"
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Ressource documentaire
Ressource pédagogique
Ressource documentaire Ressource pédagogique
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Fonds Eric Duvivier
Code : 506
Economie articulaire et polyarthrite rhumatoïde
Fonds Eric Duvivier
Code : 506
Economie articulaire et polyarthrite rhumatoïde
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Ressource documentaire
Ressource pédagogique
Ressource documentaire Ressource pédagogique
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En Nouvelle-Guinée, au cœur du bassin du fleuve Sepik, les femmes du village d'Aibom produisent de très grandes poteries décorées de visages modelés et peints représentant des Ancêtres mythiques. Cette céramique est célèbre dans le monde des amateurs d'art, mais son intérêt premier est de représenter une extraordinaire anomalie parmi les techniques céramiques de Nouvelle-Guinée : ici les influences proviennent certainement des îles Moluques, situées à quelques 2 000 km à l'ouest du delta du Sepik.
Tourné en 2000, le film présente les techniques de montage des poteries par les femmes, les décors réalisés par les hommes, dans le contexte d'un syncrétisme entre les influences des anciens émigrants moluquois, arrivés en pirogues de haute mer, et les traditions des groupes indigènes de Nouvelle-Guinée.
En Nouvelle-Guinée, au cœur du bassin du fleuve Sepik, les femmes du village d'Aibom produisent de très grandes poteries décorées de visages modelés et peints représentant des Ancêtres mythiques. Cette céramique est célèbre dans le monde des amateurs d'art, mais son intérêt premier est de représenter une extraordinaire anomalie parmi les techniques céramiques de Nouvelle-Guinée : ici les influences proviennent certainement des îles Moluques, situées à quelques 2 000 km à l'ouest du delta du Sepik.
Tourné en 2000, le film présente les techniques de montage des poteries par les femmes, les décors réalisés par les hommes, dans le contexte d'un syncrétisme entre les influences des anciens émigrants moluquois, arrivés en pirogues de haute mer, et les traditions des groupes indigènes de Nouvelle-Guinée.
En Nouvelle-Guinée, au cœur du bassin du fleuve Sepik, les femmes du village d'Aibom produisent de très grandes poteries décorées de visages modelés et peints représentant des Ancêtres mythiques. Cette céramique est célèbre dans le monde des amateurs d'art, mais son intérêt premier est de représenter une extraordinaire anomalie parmi les techniques céramiques de Nouvelle-Guinée : ici les influences proviennent certainement des îles Moluques, situées à quelques 2 000 km à l'ouest du delta du Sepik.
Tourné en 2000, le film présente les techniques de montage des poteries par les femmes, les décors réalisés par les hommes, dans le contexte d'un syncrétisme entre les influences des anciens émigrants moluquois, arrivés en pirogues de haute mer, et les traditions des groupes indigènes de Nouvelle-Guinée. En Nouvelle-Guinée, au cœur du bassin du fleuve Sepik, les femmes du village d'Aibom produisent de très grandes poteries décorées de visages modelés et peints représentant des Ancêtres mythiques. Cette céramique est célèbre dans le monde des amateurs d'art, mais son intérêt premier est de représenter une extraordinaire anomalie parmi les techniques céramiques de Nouvelle-Guinée : ici les influences proviennent certainement des îles Moluques, situées à quelques 2 000 km à l'ouest du delta du Sepik.
Tourné en 2000, le film présente les techniques de montage des poteries par les femmes, les décors réalisés par les hommes, dans le contexte d'un syncrétisme entre les influences des anciens émigrants moluquois, arrivés en pirogues de haute mer, et les traditions des groupes indigènes de Nouvelle-Guinée.
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Ressource documentaire
Ressource pédagogique
Ressource documentaire Ressource pédagogique
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Fonds Eric Duvivier
Code : 666
Extraits du congrès sur le thème : "Les besoins adaptés de la personne âgée".
octobre 1991
Fonds Eric Duvivier
Code : 666
Extraits du congrès sur le thème : "Les besoins adaptés de la personne âgée".
octobre 1991
Fonds Eric Duvivier
Code : 666
Extraits du congrès sur le thème : "Les besoins adaptés de la personne âgée".
octobre 1991 Fonds Eric Duvivier
Code : 666
Extraits du congrès sur le thème : "Les besoins adaptés de la personne âgée".
octobre 1991
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Ressource documentaire
Ressource pédagogique
Ressource documentaire Ressource pédagogique
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Série : « Les potiers de Nouvelle-Guinée »
Jusque dans les années 1960, les femmes du village de Vanimo Li-Do, sur la Côte Nord de Papouasie-Nouvelle-Guinée, fabriquaient des centaines de poteries chaque année. A l'occasion d'expéditions sur de grandes pirogues à voile, les hommes participaient à des échanges cérémoniels avec les villages côtiers plus à l'ouest, pour obtenir des perles et de grands anneaux de verre.
Ce film, tourné en 2000, décrit les étonnantes techniques de battage utilisées par les femmes pour produire des récipients de cuisson et des jarres. Les recherches archéologiques montrent que cette méthode de montage se situe vraisemblablement dans les îles Moluques, à 2000 km à l'ouest.
Le mythe de Yawu, la Créature Primordiale qui aurait transmis la connaissance de la céramique battue à Vanimo, sous-tend la succession des étapes techniques dans un village où, aujourd'hui encore, techniques, mythes et fonctionnements sociaux sont étroitement liés.
Série : « Les potiers de Nouvelle-Guinée »
Jusque dans les années 1960, les femmes du village de Vanimo Li-Do, sur la Côte Nord de Papouasie-Nouvelle-Guinée, fabriquaient des centaines de poteries chaque année. A l'occasion d'expéditions sur de grandes pirogues à voile, les hommes participaient à des échanges cérémoniels avec les villages côtiers plus à l'ouest, pour obtenir des perles et de grands anneaux de verre.
Ce film, tourné en 2000, décrit les étonnantes techniques de battage utilisées par les femmes pour produire des récipients de cuisson et des jarres. Les recherches archéologiques montrent que cette méthode de montage se situe vraisemblablement dans les îles Moluques, à 2000 km à l'ouest.
Le mythe de Yawu, la Créature Primordiale qui aurait transmis la connaissance de la céramique battue à Vanimo, sous-tend la succession des étapes techniques dans un village où, aujourd'hui encore, techniques, mythes et fonctionnements sociaux sont étroitement liés.
Série : « Les potiers de Nouvelle-Guinée »
Jusque dans les années 1960, les femmes du village de Vanimo Li-Do, sur la Côte Nord de Papouasie-Nouvelle-Guinée, fabriquaient des centaines de poteries chaque année. A l'occasion d'expéditions sur de grandes pirogues à voile, les hommes participaient à des échanges cérémoniels avec les villages côtiers plus à l'ouest, pour obtenir des perles et de grands anneaux de verre.
Ce film, tourné en 2000, décrit les étonnantes techniques de battage utilisées par les femmes pour produire des récipients de cuisson et des jarres. Les recherches archéologiques montrent que cette méthode de montage se situe vraisemblablement dans les îles Moluques, à 2000 km à l'ouest.
Le mythe de Yawu, la Créature Primordiale qui aurait transmis la connaissance de la céramique battue à Vanimo, sous-tend la succession des étapes techniques dans un village où, aujourd'hui encore, techniques, mythes et fonctionnements sociaux sont étroitement liés. Série : « Les potiers de Nouvelle-Guinée »
Jusque dans les années 1960, les femmes du village de Vanimo Li-Do, sur la Côte Nord de Papouasie-Nouvelle-Guinée, fabriquaient des centaines de poteries chaque année. A l'occasion d'expéditions sur de grandes pirogues à voile, les hommes participaient à des échanges cérémoniels avec les villages côtiers plus à l'ouest, pour obtenir des perles et de grands anneaux de verre.
Ce film, tourné en 2000, décrit les étonnantes techniques de battage utilisées par les femmes pour produire des récipients de cuisson et des jarres. Les recherches archéologiques montrent que cette méthode de montage se situe vraisemblablement dans les îles Moluques, à 2000 km à l'ouest.
Le mythe de Yawu, la Créature Primordiale qui aurait transmis la connaissance de la céramique battue à Vanimo, sous-tend la succession des étapes techniques dans un village où, aujourd'hui encore, techniques, mythes et fonctionnements sociaux sont étroitement liés.
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Ressource documentaire
Ressource pédagogique
Ressource documentaire Ressource pédagogique
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En Europe occidentale, le plus ancien véhicule tiré par des bœufs a été découvert dans un village néolithique du lac de Chalain (Jura). Il s'agit d'une sorte de traineau attelé, un travois, daté de la fin du 31e siècle av. J.-C.
A l'occasion de cette découverte, une analyse est proposée des conséquences de l'introduction de la traction animale en Europe au IVe millénaire av. J.-C., où le progrès technique a été complètement gommé par l'interprétation sociale de cette innovation : la première machine que représente une paire de bœufs attelée à un chariot, à un travois ou à un araire.
Des représentations gravées de chars ou de travois tirés par des bœufs sont offerts aux dieux dans les sanctuaires néolithiques des Alpes. A Chalain, le travois est utilisé pour afficher les inégalités sociales, tandis que dans le Valais, c'est une représentation symbolique d'un travois qui emporte les morts vers une autre vie, aux environs de 2400 av. J.-C.
Ce documentaire propose donc une lecture sociale de l'archéologie des innovations.
En Europe occidentale, le plus ancien véhicule tiré par des bœufs a été découvert dans un village néolithique du lac de Chalain (Jura). Il s'agit d'une sorte de traineau attelé, un travois, daté de la fin du 31e siècle av. J.-C.
A l'occasion de cette découverte, une analyse est proposée des conséquences de l'introduction de la traction animale en Europe au IVe millénaire av. J.-C., où le progrès technique a été complètement gommé par l'interprétation sociale de cette innovation : la première machine que représente une paire de bœufs attelée à un chariot, à un travois ou à un araire.
Des représentations gravées de chars ou de travois tirés par des bœufs sont offerts aux dieux dans les sanctuaires néolithiques des Alpes. A Chalain, le travois est utilisé pour afficher les inégalités sociales, tandis que dans le Valais, c'est une représentation symbolique d'un travois qui emporte les morts vers une autre vie, aux environs de 2400 av. J.-C.
Ce documentaire propose donc une lecture sociale de l'archéologie des innovations.
En Europe occidentale, le plus ancien véhicule tiré par des bœufs a été découvert dans un village néolithique du lac de Chalain (Jura). Il s'agit d'une sorte de traineau attelé, un travois, daté de la fin du 31e siècle av. J.-C.
A l'occasion de cette découverte, une analyse est proposée des conséquences de l'introduction de la traction animale en Europe au IVe millénaire av. J.-C., où le progrès technique a été complètement gommé par l'interprétation sociale de cette innovation : la première machine que représente une paire de bœufs attelée à un chariot, à un travois ou à un araire.
Des représentations gravées de chars ou de travois tirés par des bœufs sont offerts aux dieux dans les sanctuaires néolithiques des Alpes. A Chalain, le travois est utilisé pour afficher les inégalités sociales, tandis que dans le Valais, c'est une représentation symbolique d'un travois qui emporte les morts vers une autre vie, aux environs de 2400 av. J.-C.
Ce documentaire propose donc une lecture sociale de l'archéologie des innovations. En Europe occidentale, le plus ancien véhicule tiré par des bœufs a été découvert dans un village néolithique du lac de Chalain (Jura). Il s'agit d'une sorte de traineau attelé, un travois, daté de la fin du 31e siècle av. J.-C.
A l'occasion de cette découverte, une analyse est proposée des conséquences de l'introduction de la traction animale en Europe au IVe millénaire av. J.-C., où le progrès technique a été complètement gommé par l'interprétation sociale de cette innovation : la première machine que représente une paire de bœufs attelée à un chariot, à un travois ou à un araire.
Des représentations gravées de chars ou de travois tirés par des bœufs sont offerts aux dieux dans les sanctuaires néolithiques des Alpes. A Chalain, le travois est utilisé pour afficher les inégalités sociales, tandis que dans le Valais, c'est une représentation symbolique d'un travois qui emporte les morts vers une autre vie, aux environs de 2400 av. J.-C.
Ce documentaire propose donc une lecture sociale de l'archéologie des innovations.
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