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Des variétés aux races humaines
/ 23-10-2014
/ Canal-u.fr
BLANCKAERT Claude
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Approche du concept physique et différentialiste de race dont Buffon en est à l'origine.
Buffon n'était pas raciste et ne pouvait pas l'être à son époque mais les anthropologues vont peu à peu se convertir à l'éthiologie raciale. Buffon a toujours soutenu la thèse de la réversibilité de la race. Il y a eu un changement vers le polygénisme de l'homme au XIXème siècle.
Dernier volet du cycle de conférences "L’anthropologie de Buffon – Primates et postérité"
Pour voir les deux volets précédents
1. L’histoire naturelle de l'homme au siècle des Lumière
2. Milieux physiques et variétés humaines Mot(s) clés libre(s) : ethnologie, réversibilité, classification, espèce, anthroplogie
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L'Histoire naturelle de l'homme au siècle des Lumières
/ 25-09-2014
/ Canal-u.fr
BLANCKAERT Claude
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Au siècle des Lumières s'écrit le premier chapitre de l'histoire naturelle. L'anthropologie fait connaître l'homme sous ses différents aspects physiques et moraux. L'histoire naturelle de l'homme est physicalisée (physique Newtonienne). Elle prend la forme d'une loi que l'on peut découvrir de mnière empirique: loi de rétroévolution. Buffon oppose l'esthétique normative au relativisme des valeurs.1er volet du cycle de conférences "L’anthropologie de Buffon – Primates et postérité"Pour voir les deux volets suivants :
2. Milieux physiques et variétés humaines3. Des variétés aux races humaines Mot(s) clés libre(s) : sciences humaines, espèce humaine, humanisme, anthroplogie
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Les initiations : une seconde naissance, pourquoi et pour qui ?
/ Eric (CICA Vidéo Aubervilliers) Garreau
/ 20-10-2014
/ Canal-u.fr
GODELIER Maurice
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Dans de très nombreuses sociétés existent des institutions qu’on appelle « initiations ». Elles consistent à faire franchir aux individus selon leur sexe et selon leur âge certaines étapes dans la connaissance de l’ordre de l’univers, des règles de conduite appropriées dans la société à laquelle ils appartiennent. Ces savoirs sont transmis par étapes au cours de cérémonies. Mais les initiations ne sont pas seulement un processus de transmission de connaissances, ce sont également des institutions prenant en compte pleinement l’éducation sociale des individus. Les initiations instituent une division au sein des sociétés entre initiés et non-initiés. Ceux-ci jouissant alors d’un statut social inférieur et subordonné. Une partie des savoirs transmis dans les initiations est ésotérique, c’est-à-dire qu’ils constituent des secrets qu’il ne faut en rien révéler à des moins initiés et surtout à des non-initiés.Toutes les Conférences Campus Condorcet Mot(s) clés libre(s) : initiation sociale, anthroplogie
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Les robots doivent-ils se mêler de tout ?
/ Canal-u.fr
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Emmanuel Grimaud, anthropologue, CNRS et Université Paris Ouest - Nanterre - La Défense
De multiples prophéties annoncent que nous vivrons bientôt entourés de nombreuses créatures artificielles, conçues et fabriquées suivant des voies à peine imaginables aujourd'hui. Comment interpréter les expériences de laboratoire auxquelles se livrent les roboticiens ? Tous les champs de l’expérience humaine sont-ils potentiellement « robotisables » ? Et pourquoi les interactions homme-machine dépassent-elles toujours l’imagination de leurs concepteurs ?
Retrouvez toutes les Conférences Campus Condorcet Mot(s) clés libre(s) : robotique, anthroplogie
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L’invisible initiation : devenir filles et garçons dans les sociétés rurales d’Europe
/ Eric (CICA Vidéo Aubervilliers) Garreau
/ 09-02-2015
/ Canal-u.fr
FABRE Daniel
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Daniel Fabre, Ethnologue, anthropologue, directeur d’études, École des hautes études en sciences socialesLes sociétés rurales européennes depuis l'époque moderne ne connaissent pas les grands rites initiatiques qui marquent, dans d'autres sociétés, le passage à l'âge adulte. Pourtant la distinction entre les deux sexes et l'accès à la maturité sociale sont des principes centraux dans l'organisation et la reproduction des sociétés villageoises du vieux continent. L'initiation y est donc remplacée par un trajet initiatique discret et même invisible. Il passe, pour les garçons, par des expériences de transgression des frontières – entre sauvage et domestique, vivants et morts, masculin et féminin. On les voit se manifester avec force au moment du carnaval. Les filles, pour leur part, apprennent à donner sens aux transformations qui adviennent dans leur corps en interprétant, en particulier, certaines techniques du travail féminin. Cette séparation, profonde, se convertit quand vient l'âge de la fréquentation amoureuse. Alors, les deux sexes se rencontrent et trouvent dans les langages qui les identifient et les séparent les éléments d'une communication et d'un rapprochement. À moins que, figés dans le passage qui les a fait grandir, certaines filles et certains garçons ne s'installent dans une forme de folie. La folie de ceux dont le trajet initiatique s'est interrompu.Toutes les Conférences du Campus Condorcet Mot(s) clés libre(s) : initiation sociale, anthroplogie, sociétés rurales, Europe, carnaval
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Patrick Touron - L’identité : point de vue d’un criminaliste
/ Samia SERRI
/ Canal-u.fr
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Pour un criminaliste, l'identification repose sur une expertise d'une qualité à la fois hautement technique, résolument éthique et indépendante. C'est à ces conditions que l'expertise garantit le respect de l'individu et du droit, et qu'elle permet de redonner une identité à des victimes, d'identifier des coupables et d'innocenter des personnes incriminées à tort.Le colonel de gendarmerie Patrick TOURON est directeur adjoint de l'Institut de Recherche Criminelle de la Gendarmerie Nationale (IRCGN). Mot(s) clés libre(s) : ADN, ethique, anthropomorphisme, empreinte digitale, odontologie légale, Alphonse Bertillon, Dessins papillaires, affaire judiciaire, signature chimique corporelle, criminaliste, anthroplogie, pérennisation, experts, photographie, génétique, unicité, identité, identification, justice, spécificités, algorythme, procédure, recherche de la vérité
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Pierre-Olivier Dittmar
/ Claude (CNRS Images) DELHAYE
/ Canal-u.fr
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Historien, EHESSPierre-Olivier Dittmar, historien, est ingénieur d'études à l’École des Hautes Études en Sciences Sociales au sein du laboratoire "Groupement d'anthropologie historique de l'occident médiéval" (GAHOM). Dans ses recherches, il utilise les méthodes et outils de l'anthropologie et s'intéresse particulièrement à la façon dont évoluent les cultures. En se fondant sur un problème ou une question d'aujourd'hui, il essaie de comprendre les réponses propres au Moyen Age. Il étudie ainsi les relations entre hommes et animaux, la notion d'animalité et de bestialité hier et aujourd'hui. Son autre thème de recherche porte sur l'image : les représentations sur les chapiteaux d'églises romanes en Auvergne et les images présentes dans l'univers domestique comme celles du plafond peint du château de Capestang en Languedoc-Roussillon. Il rapproche ces images qui mettent en scène les individus et leurs familles des pratiques en cours sur les réseaux sociaux actuels.Tous les portraits d'enseignants-chercheurs Mot(s) clés libre(s) : animalité, histoire médiévale, anthroplogie, image
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