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Résurrection des corps et jugement de soi : Le "Jugement dernier" de Michel-Ange
/ Jonathan LARCHER, Direction de l'Image et de l'Audiovisuel de l'EHESS
/ 05-11-2015
/ Canal-u.fr
CARERI Giovanni, AUDOIN-ROUZEAU Stéphane
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Séminaire dispensé par Giovanni Careri, Directeur d'études à l'EHESS Mot(s) clés libre(s) : peinture italienne, image, christianisme, Michel-Ange, Chapelle Sixtine
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Prêtres et prostituées : de la morale du confessionnal à la réalité d'après les dossiers de procédure des officialités (XVIIe-XVIIIe siècles) / Sarah Dumortier
/ Franck DELPECH, SCPAM / Université Toulouse-Jean Jaurès-campus Mirail, Université Toulouse-Jean Jaurès-campus Mirail
/ 19-11-2014
/ Canal-u.fr
DUMORTIER Sarah
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Prêtres et prostituées : de la morale du confessionnal à la réalité d'après les dossiers de procédure des officialités (XVIIe-XVIIIe siècles) / Sarah Dumortier. In journée d'étude "La prostitution urbaine en Europe du Moyen Âge à nos jours" organisée par le laboratoire France Méridionale et Espagne (FRAMESPA) à l'Université Toulouse-Jean Jaurès-campus Mirail, 19 novembre 2014.Considérée comme un problème sociétal, la prostitution est
périodiquement remise au cœur de l’actualité médiatique et législative.
Les recherches en sciences sociales autour de ces questions se sont
développées à partir des années 1970. Ces années ont vu les
mobilisations de prostitué.es avec l’occupation de l’église Saint-Nizier
en 1975 mais aussi la parution d’un livre majeur pour l’histoire de la
prostitution en France : Les Filles de noce d’Alain Corbin. Si
les publications sur les prostitutions vont sans cesse croissant, ce
n’est qu’à partir des années 2000 que de jeunes historiens et
historiennes, sensibles à l’histoire des femmes et du genre, se sont
emparés de la question et en ont considérablement renouvelé l’approche. "Prostituée" vient du latin prostituere
qui signifie « mettre devant, exposer au public » et son usage en
français est attesté depuis le XVIe siècle. L’invariant du terme de
prostituée ne doit pas cacher le parcours historique d’une notion qui,
entre le XVIe siècle et aujourd’hui, s’est considérablement modifiée. De
même, qu’il ne doit pas faire penser qu’il ait fallu attendre le XVIe
siècle pour que « le plus vieux métier du monde » se développe en
France. Couvrant une période qui va du Moyen Âge à nos jours, cette
journée d’étude est l’occasion de mettre en lumière
l’historicité de l’activité prostitutionnelle en abordant les
différentes étapes par lesquelles les prostitutions et leurs gestions
sont passées au fil des siècles en Europe. Mot(s) clés libre(s) : prostitution, clients de la prostitution, France (17e-18e siècles), clergé et prostitution, christianisme et chasteté
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Poésie religieuse
/ Canal-u.fr
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Chez les Peuls, la poésie religieuse d'inspiration islamique occupe un grand pan de la poésie orale. Elle comprend plusieurs genres littéraires : poèmes d’amour mystique, élégies, panégyriques, prônes, etc.
On trouvera ici un extrait d'un tel poème chanté par un vieil aveugle à la sortie de la mosquée lors de la grande prière du vendredi. Il a été enregistré en 1970, à Bandiagara. Mot(s) clés libre(s) : peuls, Islam, religion, poésie, Mali, bandiagara, ajami, LLACAN, Christiane Seydou
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Poésie Pastorale
/ Canal-u.fr
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Au Mali, dans le delta intérieur du Niger, la crue annuelle contraint les bergers peuls à une transhumance durant laquelle chacun compose un long poème qu'il déclame à l'occasion des fêtes de retour de transhumance.
Ce poème est caractérisé par un jeu complexe sur l'aspect sonore des mots, un jeu de marqueterie visualisé ici sous la forme de tableaux colorés. Mot(s) clés libre(s) : peuls, Islam, poésie, Mali, religiion, ajami, bandiagara, LLACAN, Christiane Seydou
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Moïse dans tous ses états
/ 05-10-2015
/ Canal-u.fr
ATTIAS Jean-Chistophe
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Selon la tradition, Moïse aurait écrit les cinq premiers livres de la Bible. Il s’y dépeint de façon surprenante : avec et contre Dieu ; avec et contre son peuple ; porteur des Tables de la Loi, qu’il brise ; prophète bègue, guide vers une Terre promise dont l’entrée lui reste interdite, mort dont nul ne connaît le tombeau... De quoi dérouter celles et ceux qui s’imaginent Moïse taillé d’un bloc, d’autant qu’il est aussi revendiqué et réinventé par le christianisme et par l’islam. Sans oublier Freud, la psychanalyse et le cinéma.
Au fil d’une série de portraits possibles, Jean-Christophe Attias suit les métamorphoses, dans les textes et à travers les âges, du libérateur des Hébreux. Et il y découvre un Moïse fragile, maître d’un judaïsme de l’esprit, de l’errance et de l’inachèvement. Mot(s) clés libre(s) : christianisme, bible, Islam, judaïsme, Dieu, Moïse
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Littérature orale
/ Franck Guillemain
/ Canal-u.fr
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Le continent africain possède un large éventail d’expressions littéraires. L’emploi conventionnel du terme « littéraire», justifié par le travail formel effectué sur la parole, est utilisé pour répondre au critère de codification d’un type de discours. Ainsi les productions discursives de type oral sont considérés au même titre que les productions écrites, sans négliger toutefois les différences fondamentales entre ces deux modes d’expression socioculturels.Avec Christiane Seydou Mot(s) clés libre(s) : poésie, oralité, LLACAN, Christiane Seydou, UPS2259, pastoralisme, Parole d'Afrique, Griot, poésie pastorale
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Les campus universitaires québécois - émission 25
/ Gaston Imbeau, Pierre Saint-Yves, Eric Bachand, Jacques Ménard, Louise Giguère
/ 01-01-2011
/ Canal-U - OAI Archive
Canal Savoir, Télé-Québec
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ÉMISSION 25Vivre l’autisme (UQAM)Suivez les recherches de deux chercheuses de l’Université du Québec à Montréal qui s’intéressent à l’impact du programme d’intervention comportementale intensive ICI sur les enfants autistes et leurs parents. Un prof, un livre : Professeur titulaire en éthique et gouvernance à l’École nationale d’administration publique, Yves Boisvert nous présente son livre La face cachée des élus, engagement, responsabilité et comportement éthique.Devenir comédien (UQTR)Découvrez le certificat en interprétation théâtrale de l’Université du Québec à Trois-Rivières, un programme de formation d'initiation au jeu d'acteur. Entretien : Christiane Guay a soutenu une thèse de doctorat dans un programme des sciences sociales appliquées de l’Université du Québec en Outaouais. Elle nous raconte son cheminement.Le chant de la paruline à gorge grise (UQAC)Porte ouverte sur un brillant projet de partenariat à l’Université du Québec à Chicoutimi visant l’étude du chant de la paruline à gorge grise, un oiseau nicheur de plus en plus rare, presque en voie de disparition. Mot(s) clés libre(s) : Autisme, Christiane Guay, Comédien, Éthique, Gouvernance, Interprétation théâtrale, Intervenants sociaux, Intervention comportementale, Ornithologie, Paruline à gorge grise
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Le Moyen Âge : une civilisation médiévale?
/ Université Paris I Panthéon-Sorbonne
/ 18-05-2015
/ Canal-u.fr
GENET Jean-Philippe
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En parallèle aux transformations sociales et économiques provoquées par l'institution du système féodal, on observe une mutation profonde de la culture et de la religion qui va à son tour entraîner la renaissance de l'État. La réforme grégorienne instaure à partir du 11e siècle une stricte séparation entre clercs et laïcs et renforce le pouvoir du pape, lequel s'appuie sur une profonde rénovation de la culture et de l'éducation. Cette rénovation profite dans un second temps à des États nouveaux, royaumes et cités, dont la guerre, parce qu'elle entraîne et justifie un prélèvement fiscal important, constitue le principal moteur.Cette vidéo est issue du MOOC "Découper le temps : les périodes de l'histoire". Mot(s) clés libre(s) : christianisme, fiscalité, Pape, Réforme grégorienne, Université
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L'héritage de l'Espagne des trois cultures : musulmans, juifs et chrétiens. Présentation / I. Touton
/ Jean JIMENEZ, Université Toulouse II-Le Mirail, Université Toulouse II-Le Mirail SCPAM
/ 08-04-2010
/ Canal-U - OAI Archive
TOUTON Isabelle
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L'héritage de l'Espagne des trois cultures : musulmans, juifs et chrétiens. Présentation / Isabelle Touton. Rencontre-débat organisées par l'Université Toulouse II-Le Mirail, l'Institut Cervantes de Toulouse, en partenariat avec les Presses Universitaires du Mirail et le Centre d'Initiatives artistiques du Mirail (CIAM). Toulouse : Institut Cervantès, 8 avril 2010. Cette journée fête le 25 ème anniversaire de la revue Horizons maghrébins, Le droit à la mémoire avec la sortie de son numéro 61 consacré à cette Espagne des trois cultures. Parallèlement, la bibliothèque universitaire du Mirail présentait une exposition intitulée "L'héritage de l'Espagne des trois cultures, un regard contemporain sur un temps passé" rassemblant des œuvres de l'artiste Cyril Torres créées spécialement pour l'occasion.Isabelle présente la rencontre : Juan Goytisolo évoquera la question de « l’occidentalité nuancée de l’Espagne », Bartolomé Bennassar parlera de « l’islam occidental » en se référant à des textes espagnols, quant à Eva Touboul Tardieu elle traitera de « l’Espagne et les sépharades, une relation basée sur des mythes ».Texte de présentation du n°61 de la revue Horizon maghrébinsLes sept siècles de présence musulmane en Espagne, de 711 à 1492, ont profondément marqué la réalité historique et culturelle de la Péninsule ibérique en rendant possible l'émergence d'une civilisation, celle d'al-Andalus – terme utilisé par les auteurs arabes du Moyen Âge pour désigner l'Espagne musulmane. Les grandes réalisations architecturales, comme la mosquée de Cordoue et l'Alhambra de Grenade, mais aussi l'art mudéjar et, dans le domaine intellectuel, la pensée d'Averroès et celle de Maïmonide, constituent des oeuvres essentielles de l'héritage d'al-Andalus. La Reconquête chrétienne, culminant avec la prise de Grenade par les Rois catholiques en 1492, ouvrit une période sombre placée sous le signe de l'unification politico-religieuse qui tendit à faire disparaître les témoignages et les apports de cet héritage et à soumettre, par la violence et la conversion forcée, les communautés (celle des juifs convertis et des morisques) parties intégrante de ce que l'on appelle depuis le milieu du XXème siècle l'Espagne des « trois cultures ».À la coexistence limitée entre maures, juifs et chrétiens, durant la période médiévale, marquée par des collaborations fécondes et des influences réciproques, succéda alors, dès la fin du XIVème siècle, une longue phase de persécution des minorités (expulsion des juifs dès 1492 et des morisques en 1609) et de mise à l'écart délibérée du legs culturel et identitaire de l'Espagne des trois religions. Depuis la redécouverte par les romantiques, au XIXème siècle, des vestiges et des symboles de cette Espagne médiévale souvent idéalisée, et les vifs débats historiographiques, dès le milieu de ce même siècle, chez les arabisants et les médiévistes qui mettront plus tard en avant l'«orientalisation» ou, selon leurs positions, l'«occidentalité» d'al-Andalus, la question de l'héritage des « trois cultures » en Espagne n'a cessé, à des degrés divers, d'être inscrite au sein de stratégies et d'enjeux idéologiques et politiques. Ces derniers sont présents dans les discussions suscitées par l'entreprise de restauration de l'architecture de cette époque, mais également dans les différentes utilisations des recherches archéologiques qui permettent parfois d'appuyer le travail des historiens pour établir certains faits en s'opposant à l'effacement de ce passé.La question des « trois cultures » en Espagne a ainsi occupé, ces trente dernières années, une place décisive dans les confrontations entre historiens spécialistes de ce champ d'études, mais aussi dans les pratiques culturelles liées à la commémoration de cet héritage parfois valorisé par certaines communautés autonomes (en Andalousie notamment) et, enfin, dans le domaine de la création artistique par son retour à la diversité d'une tradition culturelle dont la « modernité » est continuellement explorée. Sur ce plan artistique, les phénomènes de métissage montrent la vitalité de cet héritage sur les deux rives de la méditerranée comme en témoignent, par exemple, les formes de renouvellement de la musique arabo-andalouse. Héritage contrasté, occulté, redécouvert et réapproprié, l'Espagne des « trois cultures » est indissociable d'une histoire conflictuelle dont la meilleure compréhension peut néanmoins redéfinir les lignes de clivage pour mettre en lumière le rôle et l'influence de cet héritage pluriel, comme lieu de dialogue et d'échange socioculturel, dans l'espace euro-méditerranéen. Mot(s) clés libre(s) : christianisme et civilisation (Espagne), culture arabo-andalouse (Espagne), islam (Espagne), Islam et civilisation (Espagne), judaïsme et civilisation (Espagne), littérature espagnole (XIIIe-XVe siècle), littérature judéo-espagnole, multiculturalisme (Esp
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L'héritage de l'Espagne des trois cultures : musulmans, juifs et chrétiens. 5 : débat
/ Jean JIMENEZ, Université Toulouse II-Le Mirail, Université Toulouse II-Le Mirail SCPAM
/ 08-04-2010
/ Canal-U - OAI Archive
GOYTISOLO Juan, BENNASSAR Bartolomé
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L'héritage de l'Espagne des trois cultures : musulmans, juifs et chrétiens. 5 : débat. Rencontre-débat organisée par l'Université Toulouse II-Le Mirail, l'Institut Cervantes de Toulouse, en partenariat avec les Presses Universitaires du Mirail et le Centre d'Initiatives Artistiques du Mirail (CIAM) Toulouse : Institut Cervantès, 8 avril 2010. Cette journée fête le 25ème anniversaire de la revue Horizons maghrébins, Le droit à la mémoire avec la sortie de son numéro 61 consacré à cette Espagne des trois cultures. Parallèlement, la bibliothèque universitaire du Mirail présentait une exposition intitulée "L'héritage de l'Espagne des trois cultures, un regard contemporain sur un temps passé" rassemblant des œuvres de l'artiste Cyril Torres créées spécialement pour l'occasion. Mot(s) clés libre(s) : christianisme et civilisation (Espagne), identité nationale (Espagne), islam et civilisation (Espagne), judaïsme et civilisation (Espagne), littérature arabo-andalouse (Espagne), littérature espagnole (14e-15e siècles), multiculturalisme (Espagne), Séfara
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