Mot(s) clés libre(s) : comportement collectif, démocratie, interaction sociale, prise de décision, rationalité, sagesse

Mot(s) clés libre(s) : comportement collectif, démocratie, interaction sociale, prise de décision, rationalité, sagesse

C'est un thème singulier que celui de la " démocratie électronique ". L'expression n'est d'ailleurs familière qu'à un public spécialisé ; elle renvoie à l'idée que l'utilisation des ordinateurs, leur mise en réseau, bref, l'univers de ce que l'on appelle désormais les nouvelles technologies de l'information et de la communication, pourraient contribuer à rénover l'expérience démocratique. Un esprit non prévenu doit soulever une motion d'ordre préliminaire : en quoi les machines informatiques ont-elles affaire à la politique, et à cette forme précise de politique qu'est la démocratie ? Le rapprochement ne s'impose nullement, pas plus, du moins, qu'avec n'importe quelle autre technique. Or, il ne semble pas qu'on n'ait jamais envisagé que l'automobile, ou le réfrigérateur soient des vecteurs de démocratie, sinon de manière très indirecte. Il n'y a eu ni démocratie de la machine à vapeur, ni démocratie de l'électro-ménager. Pourquoi alors parler de " démocratie électronique " ? D'où la question : qu'y a-t-il de si spécial dans ces machines pour qu'on les considère comme des instruments de démocratie ? Répondre à cette interrogation exige de se rappeler que la démocratie qualifie moins une forme de régime, qu'une sociologie politique, comme Tocqueville, l'avait affirmé. C'est sur ce point, que j'insisterai en montrant comment s'est constituée, à partir de la mise en réseau des ordinateurs, une forme de sociabilité tenant à quelques aspects essentiels de la constitution démocratique du lien social. Insister sur ce point, c'est forcément laisser dans l'ombre de nombreux enjeux, et de nombreuses expériences qui ont précédé. C'est aussi laisser de côté tout un appareil descriptif des usages de l'informatique dans la sphère politique - la mobilisation du Web pour défendre une idée, ou faire campagne par exemple. J'exclurai également du centre de mon propos les questions qui touchent au gouvernement électronique pour me concentrer sur ce point précis : comment surgit, dans l'existence démocratique, l'ère de l'information ? ""
Mot(s) clés libre(s) : démocratie électronique, économie numérique, Internet, révolution numérique, société de l'information, technologies de l'information, Web

Dans cet entretien, Claude Lefort est interpellé par des amis - Claude Habib, Pierre Manent, Claude Mouchard et Pierre Pachet - dont l'enseignement et les travaux se situent dans le champs de la philosophie, de la pensée politique.
Mot(s) clés libre(s) : démocratie, Machiavel, totalitarisme, socialisme

Ouverture par Jack Lang, ministre de l'éducation nationale Alors que les solidarités sociales passaient autrefois par la culture, l'éducation, le nationalisme et la tradition républicaine ou démocratique, de plus en plus les relations entre les individus et même entre eux et les institutions sont de l'ordre de l'engagement contractuel bilatéral. Tel est le triomphe de l'individualisme et de l'utilitarisme contemporain. Qu'est-ce cette contractualisation de la société laisse subsister de solidarité et sous quelles formes ? Adresse plénière : Jean-Fabien Spitz, Université Paris 1 Modérateur : Didier Pillet, Ouest France Robert Castel, EHESS Geneviève Fraisse, CNRS / députée Européenne Claudine Haroche, CNRS
Mot(s) clés libre(s) : 2002, collège, démocratie, france

Mot(s) clés libre(s) : comportement collectif, démocratie, interaction sociale, prise de décision, rationalité, sagesse

Les images d'un continent à la dérive que renvoient les tenants de l'afro-pessimisme s'opposent aux positions sur la renaissance d'un passé glorieux de l'Afrique. Au regard des acquis collectifs et individuels du siècle sur notre continent, la fin sombre du XXème siècle ne doit pourtant pas fonder des avis définitifs. Les temps à venir seront plus probablement ceux de changements positifs que des temps de régression si l'on se place dans la longue durée des changements structurels et du temps des mentalités. Qu'il s'agisse de l'instance économique, de l'instance sociale ou politique, l'Afrique de cette fin de siècle part avec le handicap d'avoir été toujours perçue, et maintenue depuis le XVIIIème siècle, comme " zone de réserves de matières premières " et comme espace marginal de l'humanité. Sont ainsi réduites encore ses possibilités de nécessaire rupture avec une longue histoire de " mal développement ". Et pourtant, la créativité de ces peuples et leurs capacités d'adaptation sont restées fortes. Aussi, tout montre-t-il que se dessinent aujourd'hui de nouveaux espaces mentaux sur ce continent marqué par la pluralité des cultures anciennes et l'ouverture de plus en plus affirmée à la modernité. L'Afrique aura l'avenir qu'elle saura dessiner, au cours du prochain siècle, avec les autres continents dans des rapports de réciprocité enrichissants et bénéfiques pour tous.
Mot(s) clés libre(s) : afrique, démocratie, démographie, agriculture, liberté, identité, pauvreté

Les images d'un continent à la dérive que renvoient les tenants de l'afro-pessimisme s'opposent aux positions sur la renaissance d'un passé glorieux de l'Afrique. Au regard des acquis collectifs et individuels du siècle sur notre continent, la fin sombre du XXème siècle ne doit pourtant pas fonder des avis définitifs. Les temps à venir seront plus probablement ceux de changements positifs que des temps de régression si l'on se place dans la longue durée des changements structurels et du temps des mentalités. Qu'il s'agisse de l'instance économique, de l'instance sociale ou politique, l'Afrique de cette fin de siècle part avec le handicap d'avoir été toujours perçue, et maintenue depuis le XVIIIème siècle, comme " zone de réserves de matières premières " et comme espace marginal de l'humanité. Sont ainsi réduites encore ses possibilités de nécessaire rupture avec une longue histoire de " mal développement ". Et pourtant, la créativité de ces peuples et leurs capacités d'adaptation sont restées fortes. Aussi, tout montre-t-il que se dessinent aujourd'hui de nouveaux espaces mentaux sur ce continent marqué par la pluralité des cultures anciennes et l'ouverture de plus en plus affirmée à la modernité. L'Afrique aura l'avenir qu'elle saura dessiner, au cours du prochain siècle, avec les autres continents dans des rapports de réciprocité enrichissants et bénéfiques pour tous.
Mot(s) clés libre(s) : Afrique, agriculture, démocratie, démographie, identité, liberté, pauvreté

La démocratie française est en crise et pour cause : depuis plusieurs années l’abstentionnisme électoral s’accroit, l’extrémisme trouve un plus large public et la pression du pouvoir médiatique et associatif (associations et syndicats confondus) se renforce. Le modèle de la démocratie représentative est mis à mal mais est-il pour autant un système dépassé ?Pour Alain Juppé, il ne fait aucun doute que non, la solution est dans un plus juste équilibre de la démocratie. Il faut accorder une place de choix au débat, au dialogue et à la concertation et promouvoir le modèle d’une démocratie participative. Mais ce nouveau modèle peut-il être le remède aux maux de la démocratie française ? Le débat est ouvert…. La conférence a été donnée à l'Université Victor Segalen Bordeaux 2 dans le cadre du cycle de conférences "L'invité du Mercredi" / Saison 2003-2004 sur le thème "Demain". Service culturel Université Victor Segalen de Bordeaux 2 / DCAM /
Mot(s) clés libre(s) : abstentionnisme, démocratie, médias et opinion publique, participation politique, politique et gouvernement, pratiques politiques

Danièle Hervieu-Léger est membre du Centre d’Études Sociologiques et Politiques Raymond Aron (CESPRA, UMR EHESS–CNRS). Présidente de l’EHESS de 2004 à 2009, elle est depuis 2009 présidente de l’INED. À intervalle régulier – à propos de la mention des racines chrétiennes de l’Europe dans le préambule de la Constitution, du port du voile à l’école, du contrôle des pratiques sectaires ou des caricatures de Mahomet – des débats, souvent vifs, témoignent de la pluralité des approches qui cohabitent en Europe en matière de traitement public du religieux. Cette pluralité, qui cristallise la longue histoire des relations entre les Etats et les institutions religieuses dans chacun des pays concernés, pose à la singularité du modèle français de la laïcité la question de sa propre affirmation (voire de sa survie) au sein d’un espace public européen en train d’émerger. Mais cette question elle-même est peut-être dépassée. Car l’Europe, toutes traditions nationales confondues, doit faire face avant tout, sur fond d’affaissement continu des institutions religieuses historiques, au double mouvement de l’atomisation individuelle du croire et de la montée offensive des identités communautaires : un mouvement paradoxal, qui impose aux Européens de repenser collectivement et globalement le rapport au fait religieux du modèle démocratique qu’ils entendent incarner.Toutes les conférences Campus Condorcet
Mot(s) clés libre(s) : démocratie, communautarisme, identité collective, laïcité (Europe), laïcité (France), France, religieux