Dans le cadre de l'opération de recherche "Discours canoniques dans leurs modalités linguistiques" (Llacan, Salle de conférences, Bâtiment D, 7 rue Guy Môquet, Villejuif), Marie-Rose Abomo-Maurin (Université de Yaoundé 1) nous propose le jeudi 16 avril de 10 à 12h une séance intitulée " Du mvet ékang aux nouvelles formes du chant épique : le cas de la musique religieuse au Cameroun " Elle sera accompagnée d’Edmond Bolo, un jeune joueur de mvet formé à l’école du mvet d’Onana Awono à Yaoundé à l’espace culturel Oveng (Anguissa-Yaoundé) et de Père Nama Janvier un enseignant de philosophie et chercheur en ethnomusicologie fang-beti-boulou, surtout dans le bikutisi.
Mot(s) clés libre(s) : LLACAN, mvet d’Onana Awono, mvet, bikutisi., ethnomusicologie fang-beti-boulou, ELLAF, Discours canoniques dans leurs modalités linguistiques, Père Nama Janvier, Edmond Bolo, Marie-Rose Abomo-Maurin, UPS2259, l’espace culturel Oveng (Anguissa-Yaoundé)

Ndiabou Touré (Université Cheikh Anta Diop de Dakar) : "Réflexions sur la canonicité à partir de l'évolution du taasu du contexte traditionnel et aux contextes musical et publicitaire au Sénégal" Dans le cadre de l’opération de recherche ELLAF "Discours canoniques dans leurs modalités linguistiques" "Il s'agit d'un questionnement sur la canonicité à partir de l'étude d'un genre traditionnel wolof, le taasu, qui relève de la poésie orale. Le taasu, à l'inverse d'autres genres, s'est remarquablement adapté à de nouveaux contextes, et a investi un nouveau genre poétique moderne, le mbalakh (chant populaire moderne wolof), et un champ d'application également nouveau, la publicité. Je m'interrogerai sur la canonicité de ce genre dans une perspective évolutive, et sous un angle énonciatif (auteur, interprète, récepteur, canal, etc.). Que se passe-t-il lorsque le taasu passe d'un contexte traditionnel à des contextes différents, complètement modernes et qui répondent à des modalités n'énonciation complètement différentes ? Cette question est sous-tendue par une problématique complexe qui concerne toutes les modalités de l'énonciation : l'auteur, dont le statut peut changer, ce qui a des incidences notamment sur le choix de l'interprète ; la communication de masse en terme de diffusion ; le canal qui obéit à d'autres règles du point de vue de l'interaction ; le récepteur, qui doit être abordé à plusieurs niveaux. Ainsi, en partant de son contexte traditionnel, il est intéressant d'observer l'évolution de ce genre et son mode de fonctionnement dans sa fusion avec d'autres genres ou dans des contextes comme la publicité". 
Mot(s) clés libre(s) : LLACAN, UPS2259, ELLAF, Ndiabou Touré, Discours canoniques dans leurs modalités linguistiques, Université Cheikh Anta Diop de Dakar, l'évolution du taasu du contexte traditionnel et aux contextes musical et publicitaire au Sénégal

Samia Khichane (doctorante de Paris 3) : "Modalités canoniques de l'injure en Kabylie : transgressions langagières et frontières symboliques". Cette conférence a été donnée dans le cadre de l'opération de recherche ELLAF "discours canoniques dans leurs modalités linguistiques" coordonnée par Sandra Bornand. "Dans la société traditionnelle kabyle l'injure est proférée selon des modalités strictes et convenues : on n’injurie pas n’importe comment en n’importe quelle circonstance n’importe qui selon qu’on est un homme ou une femme. Pour la femme, l'injure n'est que l’expression de sa condition, puisqu’elle matérialise la bande des échanges qu’elle entretient au quotidien au sein de la société, et qui se limite, tel que nous le verrons, aux rapports qui ont trait au domaine clos du foyer. Par ailleurs, les injures apparaissent pour les locuteurs natifs dans certaines de leurs formes (syntaxique, lexical, gestuel, etc.) et leurs modalités d'énonciation comme des canons d'injures relevant des particularités des faits de parole féminine et d'autres comme relevant des faits de parole masculine. A travers mon exposé, je m'attacherai à présenter les différentes propriétés canoniques de l'injure telle qu'elle est utilisée en Kabylie et à voir dans quelle mesure ces modalités se répartissent et affirment du même coup un fossé entrehommes et femmes de sorte que toute tentation de passage devient transgression de la norme".  Samia Khichane (doctorante de Paris 3)
Mot(s) clés libre(s) : UPS2259, ELLAF, transgressions langagières et frontières symboliques, Modalités canoniques de l'injure en Kabylie, Samia Khichane

Ce film nous conduit sur les traces de Bakary Diallo, berger peul connu pour être un des premiers tirailleurs sénégalais à avoir relaté en français son expérience de la Première Guerre Mondiale dans son roman “Force-Bonté". De retour parmi les siens en 1928, il compose en peul, sa langue maternelle, de longs poèmes chantant la beauté et la luxuriance des paysages de son enfance. Aujourd'hui disparus, la redécouverte de ses poèmes permettrait de rendre sa place à Bakary Diallo dans l'histoire de la littérature africaine.  Mélanie Bourlet, spécialiste de Langue et Littérature peule au sein du laboratoire Langage, Langues et Cultures d'Afrique Noire (LLACAN), nous emmène dans un long voyage au cœur de la région du Foûta Tôro, à la recherche de ces écrits perdus. L’objet principal de sa quête est un manuscrit intitulé “Mbalam” du nom du village d’enfance du poète. A la faveur d'une mémoire orale encore vive chez les proches de l'auteur, la chercheuse parvient peu à peu à dresser les contours de l’œuvre poétique de Bakary Diallo. Producteur : Langage, Langues et Cultures d'Afrique Noire, CNRS Images, CNRS-Cultures, langues, textes  Participation : ANR  Réalisateur : BOURLET Mélanie  (LLACAN, UMR CNRS et INALCO, Villejuif)GUILLEMAIN Franck  (CLT, UPS CNRS, Villejuif) Conseiller scientifique : BOURLET Mélanie  (LLACAN, UMR CNRS et INALCO, Villejuif)
Mot(s) clés libre(s) : langage, ecrivain, langue, linguistique, Colonialisme français, relation artiste pays-natal, mémoire, pulaar, franck guillemain, ELLAF, Mélanie Bourlet, bakary diallo, paysage, poésie, poète, littérature orale, Peul, oralité, LLACAN, UPS2259, Fouta Toro

Qu'il s'agisse des poèmes de bergers peuls ou bien de rap instrumental ou a capela - du genre égotrip ou freestyle, sans thème directeur, où le rappeur affirme ses prouesses microphoniques à l'auditeur -, ces performances vocales semblent obéir à des règles communes : un travail formel sur les rythmes et les jeux de sons, qui semble nécessaire à la mise en valeur sonore d'un tel propos. Ainsi, du rap français au rap ghanéen en passant par le hip-hop américain, les flows des MC's ne sont pas sans rappeler la scansion accélérée, assonancée, au style formulaire des bergers peuls du Mâssina, qui, dans leurs mergi et jammooje na'i, mettent en valeur les vertus de leurs troupeaux ou leur propres qualités. Cette communication tentera de définir un canon commun à ces pratiques relevant de la poésie orale scandée, l’« aspect canonique » résidant dans les dimensions phonique et rythmique qui procèdent toutes deux de la figure de répétition. Christiane Seydou (CNRS) sera sa discutante et le film sur la poésie des bergers peuls réalisé dans le cadre de l'exposition "Paroles d'Afrique" sera présenté pour favoriser la discussion. Cette conférence a été donnée dans le cadre de l'opération de recherche "discours canoniques dans leurs modalités linguistiques" coordonnée par Sandra Bornand.
Mot(s) clés libre(s) : UPS2259, Conférence, julien Barret, ELLAF, Rap et poésie peule : une performance guidée par le rythme et la rime. Les canons de la poésie orale, poésie peule, Littératures en langues africaines, théorie littéraire et pratiques langagières, discours canoniques

Lobna Mestatoui (docteure en littérature) : "Ahmadou Kourouma et la réactualisation du patrimoine oral : Réécritures et Subversion des codes". Cette conférence a été donnée dans le cadre de l'opération de recherche ELLAF "discours canoniques dans leurs modalités linguistiques" coordonnée par Sandra Bornand. Dès son premier opus Les Soleils des indépendances, Kourouma opte pour une visibilité de la culture malinkée dans ses écrits. Une présence qui se décline en hybridation linguistique, intégration au sein du récit romanesque de variantes de récits de chasse, de mythes de fondation et de proverbes qui s’inspirent fortement des discours oraux de son aire culturelle, le Mandingue. La virtuosité de l’auteur réside dans son aptitude à faire du récit de chasse traditionnel et de la figure du chasseur le fil d’Ariane de son œuvre et le tremplin esthétique et littéraire pour dire la modernité africaine. En attendant le vote des bêtes sauvages matérialise par excellence cette transmutation des codes oraux coulés dans le moule du roman à l’occidentale. J’analyserai à travers les trois premiers romans de kourouma cette réactualisation des récits oraux, ses modalités et la subversion des codes. 
Mot(s) clés libre(s) : LLACAN, UPS2259, ELLAF, Discours canoniques, Lobna Mestatoui, Ahmadou Kourouma et la réactualisation du patrimoine oral : Réécritures et Subversion des codes, Ahmadou Kourouma, écrivain Ivoirien

Xavier Garnier (Professeur à l’Université Sorbonne Nouvelle, Paris 3, UMR 7172-THALIM, Théoriie et histoire des arts et des littératures de la modernité, ED 120 - Littérature française et comparée) : « Ecrivains swahilis entre injonctions normatives contradictoires » Cette conférence a été donnée dans le cadre de l'opération de recherche ELLAF "discours canoniques dans leurs modalités linguistiques" coordonnée par Sandra Bornand. La littérature écrite en kiswahili s’est développée, dans le courant du vingtième siècle, dans le contexte d’une standardisation de la langue pilotée de façon institutionnelle à l’échelle de l’Afrique de l’Est à l’époque coloniale, puis de la Tanzanie à partir des années 60. Les écrivains ont été sollicités pour assister et prolonger le travail de standardisation de la langue et se sont souvent retrouvés en situation de tension par rapport à leur propre expérience de la langue. Ces conflits entre les normes qui sont associées aux différentes représentations de la langue sont au cœur des dynamiques de développement de la littérature swahilie moderne. Ils ont pu donner lieu à des querelles littéraires, dont nous montrerons l’enjeu politique profond. 
Mot(s) clés libre(s) : LLACAN, UPS2259, ELLAF, Discours canoniques, Xavier Garnier, Ecrivains swahilis entre injonctions normatives contradictoires, Ecrivains swahilis