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L’individu selon Leibniz (par Michel FICHANT)
/ Pascal CECCALDI, Lycée d’Etat Jean Zay - Internat de Paris
/ 17-03-2015
/ Canal-u.fr
FICHANT Michel
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L’individu selon LeibnizDans L’ère de l’individu. Contribution à une histoire de la subjectivité (1979), Alain Renaut a voulu voir dans la philosophie de Leibniz une origine de l’« individualisme moderne », caractérisé par la « fragmentation du réel » en unités exclusives les unes des autres, chacune déployant ses dispositions selon son propre plan, la communication ou la connexion entre elles se surajoutant de façon externe par l’artifice de l’harmonie préétablie. Dans mon étude « De l’individuation à l’individualité universelle » (Science et métaphysique dans Descartes et Leibniz, 1998, p. 143-162), j’avais combattu cette thèse, en montrant que la conception leibnizienne de l’individualité est aux antipodes de cet « individualisme », et en m’appuyant principalement sur la notion de « substance individuelle », telle que Leibniz l’a mise en œuvre autour de 1685 (principalement dans le Discours de métaphysique et la première phase de la correspondance avec Arnauld).Je rappellerai les résultats de cette discussion déjà ancienne. Mais la pensée leibnizienne de l’individu s’est aussi développée dans d’autres voies, à partir du moment où se sont mis en place les éléments qui trouveront leur synthèse finale dans la Monadologie (1714). Dans L’ultime raison du sujet (1986, trad. française 1988), Manfred Frank a apporté une réponse négative à la question : « L’individu est-il une monade leibnizienne ? » Je partage cette réponse en en inversant l’énoncé : la monade leibnizienne n’est pas un individu au sens du « sujet moderne ». Comme l’écrit Manfred Frank : « Il apparaît clairement qu’il ne peut au fond pas être question chez Leibniz d’un individualisme — ni même de l’émancipation d’un sujet singulier » (p. 81). En revanche la thèse monadologique proprement dite considère de façon originale une notion riche de l’individualité organique et de son inclusion dans l’unité universelle, sur laquelle j’apporterai quelques précisions en référence à l’état le plus récent des études leibniziennes. Michel Fichant.Lectures préliminaires recommandées :Discours de métaphysique, §§ VIII, IX, XIII, XIV et XV.Nouveaux essais sur l’entendement humain, Livre II, chap. 27, §§ 1 à 9. – Livre III, chap. 3; §§ 6 et 7.Théodicée, §§ 413 à 416. Mot(s) clés libre(s) : individu, sujet (philosophie), monadologie, métaphysique de l'individu, monade, spiritualisation du réel
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Les repères : identité, réseaux, territoires, les paysages et la diversité culturels
/ Mission 2000 en France
/ 11-04-2000
/ Canal-U - OAI Archive
GRESILLON Michel
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"Sans négliger d'entrer dans le débat (pluridisciplinaire) de la ""perte des repères"", quelles catégories de la pensée peuvent aujourd'hui être avancées pour répondre aux défis posés à la fois par les changements d'échelle et la révolution technique de l'information et de la communication ? Entre lieux/territoires d'appartenance et espaces de projection/réseaux d'affiliation, entre catégories fixes établies (locale, nationale, régionale) ou en devenir (Europe, monde), et processus d'intermédiation qui les traversent et les dynamisent (tout ce qu'introduisent les préfixes ""inter"", ""trans"", ""multi"", ""pluri"") se situent repères de soi et savoirs du monde. C'est aussi l'occasion de discuter des mythes séducteurs (métissage, cosmopolitisme) ou réducteurs (""village planétaire""), d'argumenter contre celui (autrement dangereux) du monoscalaire, ou mal de l'extrémisme de droite dans certains pays d'Europe, et pour de meilleures appréciations de la distance/distanciation critique à l'égard des horizons européen et mondial. Conscience de soi, de pair avec celle de l'autre et celle du monde, l'individu-sujet, citoyen à échelles multiples, a un vaste chantier conceptuel (et pédagogique) devant lui." Mot(s) clés libre(s) : géographie sociale, identité, individu et société, mythe, perte des repères, pluriappartenance, territorialité humaine, Umberto Eco
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Les enjeux de l’individualisme
/ DCAM - Département Conception et Assistance Multimédia - Université Bordeaux Segalen, Service Culturel - Université Victor Segalen Bordeaux 2
/ 12-03-2008
/ Canal-U - OAI Archive
DUBET François
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Jusque dans les années 60, le modèle d’intégration sociale dominant était un modèle « corporatiste » qui assurait une place, une position garantie à chaque individu au sein de la société. Chacun était alors acteur du système, chacun était à sa place: le médecin, l’ouvrier, la femme au foyer…Aujourd’hui cet idéal de stabilité est mis à mal: les catégories sociales sont bousculées (les ouvriers sont moins nombreux, les femmes travaillent de plus en plus), les rôles sociaux éclatent, les institutions « classiques » de socialisation comme la famille ou l’école se transforment et les politiques sociales se déplacent vers l’individu. Notre société actuelle veut faire de l’homme un être toujours plus actif, un acteur responsable. Mais ce gain de liberté le fragilise, l’inquiète. Déjà très ancré dans les pays scandinaves, cet idéal de société fabriquée par des individus qui se mobilisent, induit donc d’armer l’homme en lui fournissant les ressources nécessaires à son action en tant qu’individu, de favoriser la confiance en soi et ce sont là tous les enjeux de ce nouveau modèle.La conférence a été donnée à l'Université Victor Segalen Bordeaux 2 dans le cadre du cycle de conférences "L'invité du Mercredi" / Saison 2007-2008 sur le thème "Demain, Après-demain". Service culturel Université Victor Segalen de Bordeaux 2 / DCAM / Mot(s) clés libre(s) : anthropologie politique, individu et société, individualisme, intégration sociale, liberté, modernité, narcissisme, socialisation
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La prochaine éthique biomédicale
/ DCAM - Département Conception et Assistance Multimédia - Université Bordeaux Segalen, Service Culturel - Université Victor Segalen Bordeaux 2
/ 30-01-2008
/ Canal-U - OAI Archive
FOURNIER Véronique
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Sujet de controverse depuis des années, la bioéthique soulève encore aujourd’hui de nombreuses interrogations : faut-il immanquablement se conformer aux lois bioéthiques? Peut-on faire abstraction des revendications individuelles ? Est-il toujours possible de trouver des arguments éthiques fondateurs pour dire non ?
Pour Véronique Fournier la pratique du terrain, rendue effective avec l’ouverture du Centre Ethique de l’Hôpital Cochin, peut apporter des éléments de réponses à ces interrogations en appréhendant les problèmes d’adaptabilité de certains principes face aux cas concrets posés par les patients sur des sujets aussi variés que la douleur, l’aide médicale à la procréation. En effet, dans une société en perpétuel changement, plus libre, plus autonome, il deviendra de plus en plus difficile de faire accepter les principes entendus. Les lois devront s’adapter à la société. Mais si le refus n’est plus justifiable, sera-t-il pour autant possible de financer l’accès aux techniques ? Que sera-t-il juste de financer ?
La conférence a été donnée à l'Université Victor Segalen Bordeaux 2 dans le cadre du cycle de conférences "L'invité du Mercredi" / Saison 2007-2008 sur le thème "Demain, Après-demain". Service culturel Université Victor Segalen de Bordeaux 2 / DCAM / Mot(s) clés libre(s) : bioéthique, éthique médicale, individu
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L'individu dans les sociétés du Moyen-Orient
/ UTLS - la suite, Mission 2000 en France
/ 11-12-2000
/ Canal-U - OAI Archive
HUSSEIN Mahmoud
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Lorsqu'on analyse l'évolution moderne des sociétés du Sud, on insiste en général sur la destruction de leurs structures matérielles et mentales traditionnelles, sous l'effet de l'intrusion d'une modernité exogène agressive. On occulte ainsi une dimension essentielle du processus : l'émergence d'un individu moderne, né de cette confrontation qui intériorise toutes ses contradictions. Mais, ce faisant, qui devient sujet de sa propre histoire, acteur à son tour du changement social... Mot(s) clés libre(s) : individu et société, modernité
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L'histoire dans les subjectivités individuelles
/ Mission 2000 en France
/ 23-04-2000
/ Canal-U - OAI Archive
CORBIN Alain
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Le simple énoncé de l'objet qui m'a été proposé suffit à désigner son ampleur. La manière dont l'individu reçoit, interprète, se rappelle, oublie ce qui constitue à ses yeux le cours de l'histoire résulte de sa trajectoire et de sa position sociales, de son habitus, de ses représentations du monde, de l'autre et de soi - qu'elles forment ou non système - de ses croyances et de ses convictions, de sa culture sensible, de sa structure affective et des événements qui ont rythmé son existence. Les cinquante minutes imparties imposent donc de délimiter plus étroitement cet objet. Aussi m'en tiendrai-je, aujourd'hui, à la manière dont la conscience de l'identité, les représentations et la mémoire de soi contribuent à déterminer la façon dont le sujet interprète l'apport extérieur et au retentissement de ce qu'il nous faut résumer par le terme "histoire", ici conçu comme somme de savoirs et d'expériences. Mot(s) clés libre(s) : biographies, conscience historique, identité individuelle, individu et histoire, représentation de soi
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Identités et communautarisme - Yves Michaud
/ UTLS au lycée
/ 16-11-2007
/ Canal-U - OAI Archive
MICHAUD Yves
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Une conférence de l'UTLS au lycéeavec Yves Michaud (philosophe)Lycée de La Viste (13 Marseille) en partenariat avec la région PACA Mot(s) clés libre(s) : communautarisme, communauté, identité, individu
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Famille, première et deuxième modernité
/ UTLS - la suite
/ 04-01-2005
/ Canal-U - OAI Archive
DE SINGLY François
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Pas de résumé disponible pour le moment. Mot(s) clés libre(s) : famille, individu et société, individualisation, individualisme
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Faire du collectif avec des individus.
/ Ensmédi@ / ENS de Lyon, Grand Lyon, ENS-LSH, Conseil de Développement du Grand Lyon
/ 06-03-2008
/ Canal-u.fr
MATHIEU Lilian, WORMSER Gérard
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Durkheim pensait que le collectif, ayant une existence propre, était irréductible à la somme de ses parties. Tarde voyait dans le groupe, une force irrésistible réduisant l’individu à la perte de son individualité. Aujourd’hui, alors que l’antinomie entre l’individu et le collectif demeure, une question se pose : l’individualisme est-il responsable du délitement des solidarités de classe ? Mot(s) clés libre(s) : individu, Lilian Mathieu, dynamiques collectives, collectif, Les conférences du Grand Lyon 2006-2007, Gérard Wormser, ENS Lyon, ville, individualisme, solidarités de classe
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ENS Lyon - Faire du collectif avec des individus. (Lilian Mathieu)
/ Ensmédi@ / ENS de Lyon, Grand Lyon, ENS-LSH, Conseil de Développement du Grand Lyon
/ 06-03-2008
/ Canal-U - OAI Archive
MATHIEU Lilian, WORMSER Gérard
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Durkheim pensait que le collectif, ayant une existence propre, était irréductible à la somme de ses parties. Tarde voyait dans le groupe, une force irrésistible réduisant l’individu à la perte de son individualité. Aujourd’hui, alors que l’antinomie entre l’individu et le collectif demeure, une question se pose : l’individualisme est-il responsable du délitement des solidarités de classe ? Mot(s) clés libre(s) : collectif, dynamiques collectives, ENS Lyon, Gérard Wormser, individu, individualisme, Les conférences du Grand Lyon 2006-2007, Lilian Mathieu, solidarités de classe, ville
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