L’héritage de l’orientalisme a fait des études linguistiques sur l’arabe un domaine de recherche souvent séparé de l’histoire des sociétés et des cultures. Dans ce dossier, les Annales proposent de revenir sur ce partage à la lumière de travaux récents inspirés par la sociolinguistique. Face à la pesanteur de l’image d’un arabe classique et coranique dominant les pratiques linguistiques et culturelles, il s’agit de montrer toute la variété des niveaux de langue au sein de l’arabe, mais aussi leur articulation à des formes originales de polyglossie, comme avec le berbère et l’italien. Dans cette perspective interdisciplinaire, les langues peuvent devenir de véritables objets d’histoire, et leur étude, une manière de renouveler profondément l’histoire sociale et politique de ce « second âge de l’Islam » qui reste encore trop souvent dans l’ombre de l’historiographie. En savoir plus
Mot(s) clés libre(s) : orientalisme, Islam, sociolinguistique, Italie, multilinguisme, Yémen, Moyen-Âge, Maghreb, berbère

par Khaoula Taleb-Ibrahimi (Université d'Alger)Société et culture : session thématique (prés. Benjamin Stora)Colloque pour une histoire critique et citoyenne - le cas de l'histoire franco-algérienne Les Algériens ont, par leur histoire et leur géographie, toujours été en contact avec l’Autre et ses langues. Le paysage langagier du pays témoigne, par sa diversité et son plurilinguisme, de ces contacts. Nous voudrions dans notre intervention, non pas démontrer l’évidence, c’est-à-dire l’existence de cette diversité, mais observer et décrire les différentes attitudes, représentations et stratégies que les locuteurs algériens vont développer vis-à-vis des langues qui ont marqué/marquent toujours leur espace culturel et surtout tenter d’expliquer en quoi ces représentations ont souvent pris un caractère problématique tant elles sont liées à la question fondamentale de la définition de l’identité algérienne dans ses rapports à l’Autre proche et lointain. Equipe technique Directeur de la production: Christophe Porlier, Responsable des moyens techniques: Francis Ouedraogo, Réalisation : Service commun audiovisuel et multimédia : Mathias Chassagneux, Julien Lopez, Son: Xavier comméat, Encodage-Diffusion Web : Jean-Claude Troncard
Mot(s) clés libre(s) : algérie (1830-1962), colonisation, identité, langues (algérie), multilinguisme

Hypérion victimaire ou l'art du récit chamoisien / Anaïs Stampfli. In "Patrick Chamoiseau et la mer des récits", colloque international organisé par le laboratoire Lettres, Langages et Arts (LLA CREATIS) de l'Université Toulouse Jean-Jaurès-campus Mirail, 8-10 octobre 2014. Thématique 6 : Esthétiques narratives et récits des Amériques.Après L’Empreinte à Crusoé (2012), réécriture du mythe de Robinson Crusoé, le dernier roman de Patrick Chamoiseau marque un retour vers la sphère antillaise. "Hypérion victimaire, martiniquais épouvantable" peut se lire comme le parcours croisé du tueur Hypérion et d’Évariste Pilon, commissaire de police déjà rencontré dans Solibo Magnifique (1988). Ces trajectoires s’ancrent en Martinique. Cependant, la Martinique d’Hypérion victimaire n’est plus la Martinique post-plantationnaire des œuvres des années 1990. Avec Hypérion Victimaire, nous sommes face à un sombre tableau des problèmes de la Martinique actuelle (il est question des « naufragés du crack et de l’alcool », de la pollution au Chlordecone) et autres dérives de la surconsommation…). Alain Leauthier a constaté que « de Texaco la magnifique, insalubre mais prometteuse, et sur laquelle Chamoiseau fondait le rêve de la nation créole, il ne subsiste que des favelas sordides, squattées par la drogue, la violence et la prostitution ». Plus qu’un roman policier antillais, Hypérion Victimaire peut ainsi être lu comme un cri d’alerte. Ce renouvellement thématique constaté dans Hypérion victimaire est soutenu par un renouvellement générique : après "Texaco", Patrick Chamoiseau va encore plus loin dans l’exploration des potentialités du récit polymorphe en mêlant des enregistrements de procès-verbaux du tueur et un récit suivant le point de vue du commandant Evariste Pilon. Tissus oraux et écrits sont à nouveau mêlés. Nous ne sommes plus ici face au recueil ethnographique des dires d’une Marie-Sophie Laborieux mais nous assistons tout de même à une certaine sacralisation du récit oral. Hypérion apparaît comme un véritable conteur. Tout comme dans Les Mille et une nuits, le temps semble s’être arrêté pendant son récit, les hostilités sont suspendues « car tant que la confession dure, la mort est tenue à distance » nous annonce-t-on en quatrième de couverture. On même voir au travers de la figure du “tueur conteur” s’esquisser celle de l’auteur de la fiction. Il s’agirait là d’une mise en abyme détournée permettant de penser l’art du récit. En évoquant ses crimes, Hypérion (qui accompagne ses mets anthropophages de vers de Perse et de Césaire) parle d’œuvres qu’il exécute sous l’emprise d’une source d’inspiration qui le dépasse et qui le rend polyglotte. Nous pouvons voir ici des clins d’œil de l’auteur qui se réfère à ses propres pratiques du récit, notamment l’écriture en présence de plusieurs langues à inspiration glissantienne. Dans cette communication, Anaïs Stampfli propose ainsi d’explorer dans le détail le renouvellement thématique et narratif d’Hypérion Victimaire, ce roman dans lequel Patrick Chamoiseau démontre une fois de plus ses talents de raconteur de grande envergure.[Illustration adaptée de "Mystery River", photographie de Mattias Ripp, 2014, publiée sur Flickr].
Mot(s) clés libre(s) : Patrick Chamoiseau (1953-....), littérature antillaise, multilinguisme et littérature