Tri :
Date
Editeur
Auteur
Titre
|
|
Les aptitudes et capacités professionnelles des étudiants en sciences humaines / Jean Wemaëre
/ Jean JIMENEZ, Université Toulouse II-Le Mirail, Université Toulouse II-Le Mirail SCPAM
/ 28-05-2010
/ Canal-U - OAI Archive
WEMAËRE Jean
Voir le résumé
Voir le résumé
Les aptitudes et capacités professionnelles des étudiants en sciences humaines. Jean WEMAËRE. Dans "Les Humanités pour quoi faire : enjeux et propositions", colloque international organisé par le laboratoire Patrimoine, Littérature, Histoire (PLH) en collaboration avec le laboratoire Lettres, Langages et Arts (LLA). Université Toulouse II-Le Mirail, IUFM Midi-Pyrénées, 27-29 mai 2010. Thème II : Compétences littéraires et transfert de compétences : compétences littéraires, 28 mai 2010. Quelles compétences peuvent apporter les étudiants des filières littéraires dans les entreprises et quelle valeur ont les diplômes obtenus à l'issue des cursus de formation en lettres et sciences humaines ?Selon l'avis de Jean Wemaëre, la capacité à s'exprimer, la maîtrise de la langue, la "culture", la pensée analytique, la sensibilité aux autres, l'imagination, la capacité à innover et à créer de nouveaux usages ainsi que l'aptitude à donner du sens au travail d'une équipe... forment un socle de capacités et de connaissances propres à permettre aux étudiants des filières littéraires d'exercer des fonctions d'encadrement et de gestion de projet dans les entreprises. Mot(s) clés libre(s) : études en sciences humaines (débouchés), étudiants en sciences humaines (aptitudes), insertion professionnelle, orientation professionnelle des étudiants, qualification professionnelle des étudiants
|
Accéder à la ressource
|
|
Table ronde : Quels métiers pour les docteurs en lettres ? Expériences et témoignages
/ Jean JIMENEZ, Université Toulouse II-Le Mirail, Université Toulouse II-Le Mirail SCPAM
/ 28-05-2010
/ Canal-U - OAI Archive
Université Toulouse II-Le Mirail
Voir le résumé
Voir le résumé
Table ronde "Quels métiers pour les docteurs en lettres ? : expériences et témoignages". Dans "Les Humanités pour quoi faire : enjeux et propositions", colloque international organisé par le laboratoire Patrimoine, Littérature, Histoire (PLH) en collaboration avec le laboratoire Lettres, Langages et Arts (LLA). Université Toulouse II-Le Mirail, IUFM Midi-Pyrénées, 27-29 mai 2010. Thème III : L'insertion des littéraires : la valorisation de leurs compétences, 28 mai 2010.Intervenants :- Martine Le Guennec (coordinatrice régionale de la formation professionnelle, MEDEF Midi-Pyrénées)- Marylène Teullier (chef du bureau des salons et du protocole à la Délégation Générale pour l'Armement, Toulouse)- Michel Alliot (gestionnaire du patrimoine)- Mireille Zamora (École supérieure de commerce de Toulouse)- Anne-Laure Guérin (étudiante en 2ème année à l' École supérieure de commerce de Toulouse)- Amélie Jaouen (ancienne étudiante en Lettres classiques de l'univ. Pau-Pays de l'Adour, Apple Store de Montpellier)- Monique Martinez (directrice du Collège Doctoral de Site et de l'École doctorale Allph@, UTM)- Valérie Violleau (responsable de l'insertion des doctorants, PRES Toulouse) Mot(s) clés libre(s) : doctorants (lettres et sciences humaines), insertion professionnelle, orientation professionnelle des étudiants, sciences humaines (débouchés)
|
Accéder à la ressource
|
|
EEMIS 2007 - Systèmes d'information : les orientations stratégiques de la MISS
/ Canal-U/Sciences de la Santé et du Sport, SPI-EAO
/ 17-03-2007
/ Canal-U - OAI Archive
UMVF - Université Médicale Virtuelle Francophone, SAURET Jacques
Voir le résumé
Voir le résumé
La numérisation est une révolution et notamment dans le secteur de santé. D'autres facteurs nécéssitent également l'intégration des systèmes d'information. D'autres projets parallèles sont en cours ; il est important d'avoir une stratégie commune. Aussi est mis en place le Plan stratégique des systèmes d'information de santé sur 6 ans qui se concrétisera en plans d'actions . En 2008 un calage local, régional, national et international doit s'installer. ce processus sera long et itératif. Mot(s) clés libre(s) : confiance, CORTE, EEMIS, gouvernance, MISS, orientations stratégiques, santé publique, système d'information, télémédecine
|
Accéder à la ressource
|
|
021 Tzvetan Todorov Autour de son livre La peur des barbares
/ ENS-LSH/SCAM
/ 13-03-2009
/ Canal-U - OAI Archive
TODOROV Tzvetan
Voir le résumé
Voir le résumé
Session L’historien, la demande sociale et la diffusion des savoirs. Colloque L’Islam et l’Occident à l’époque médiévale. Transmission et diffusion des savoirs. (11, 12, 13 mars 2009) Equipe technique Directeur de la production: Christophe Porlier, Responsable des moyens techniques: Francis Ouedraogo, Réalisation : Service commun audiovisuel et multimédia Cadre: Mathias Chassagneux, Carine Doléac Son: Xavier Comméat, Encodage-Montage-Diffusion Web : Jean-Claude Troncard Mot(s) clés libre(s) : choc culturel, civilisation islamique, civilisation occidentale, orient et occident
|
Accéder à la ressource
|
|
017 Du clash des civilisations au choc des incultures : comment en est-on arrivé là ?
/ ENS-LSH/SCAM
/ 12-03-2009
/ Canal-U - OAI Archive
RIVET Daniel
Voir le résumé
Voir le résumé
Session Grammaire ou choc des civilisations ?Colloque L’Islam et l’Occident à l’époque médiévale. Transmission et diffusion des savoirs. (11, 12, 13 mars 2009) La guerre du Golfe en 1991, puis le 11-9-2001 ont réintroduit la dimension pulsionnelle dans des inconscients collectifs nourris des siècles durant par les ingrédients inusables de la guerre des Dieux ou du choc des civilisations. Entre temps, à l’orée des années soixante, un apurement des passions collectives s’était amorcé, un horizon historique en commun se forgeait et l’idée d’une convergence entre « grandes civilisations » s’acclimatait en profondeur.Il s’agira pour nous non pas de faire un énième procès des protagonistes de ce réveil de représentations qu’on croyait (à tort) englouties, mais de cerner les points de résistance, sur lesquels rebondit cette altercation immémoriale entre « Orient » et « Occident ». Bref d’aller voir là où cela fait mal pour les uns comme pour les autres. On insistera en particulier sur la difficulté, de par et d’autre de la Méditerranée, à donner un nom à l’autre, qui fasse l’économie des vieilles ou plus neuves passions déformantes. D’un côté, on en reste encore à l’Oriental, l’homo arabicus, l’homo islamicus, le descendant déchu d’une vieille civilisation incapable de se moderniser autrement qu’en surface. De l’autre, on stigmatise le descendant des croisades et du colonialisme ou l’individu hypermoderne d’une société désenchantée qui a troqué l’avoir contre le sens, etc…C’est bien par défaut de clarification dans l’exercice de nomination de l’autre qu’on se remet à s’invectiver en sollicitant les Dieux et des appartenances culturelles anachroniques brandies comme des essences dépourvues de toute historicité.Equipe technique Directeur de la production: Christophe Porlier, Responsable des moyens techniques: Francis Ouedraogo, Réalisation : Service commun audiovisuel et multimédia Cadre: Mathias Chassagneux, Carine Doléac Son: Xavier Comméat, Encodage-Montage-Diffusion Web : Jean-Claude Troncard Mot(s) clés libre(s) : choc culturel, civilisation islamique, civilisation occidentale, échange de savoirs, moyen âge, orient et occident
|
Accéder à la ressource
|
|
012 Astronomie et médecine chez les penseurs latins de la fin du XIIIe siècle
/ ENS-LSH/SCAM
/ 12-03-2009
/ Canal-U - OAI Archive
OTTAVIANI Didier
Voir le résumé
Voir le résumé
Session La transmission des savoirs du monde arabo-musulman à l’Occident Colloque L’Islam et l’Occident à l’époque médiévale. Transmission et diffusion des savoirs. (11, 12, 13 mars 2009) Longtemps ignorée par les latins, la pensée aristotélicienne connaît un essor considérable à la fin du moyen âge, suite aux traductions de l’ensemble des œuvres du Stagirite. Cependant, la pensée de celui que l’on nomme « le Philosophe » a connu nombre de mutations entre la période hellénistique et le XIIème siècle, essentiellement dues à la masse des commentaires arabes qui ont contribué à véhiculer et faire vivre l’aristotélisme. C’est ainsi que, sous le nom d’ « Aristote », les penseurs chrétiens reçoivent une pensée complexe qui a en réalité aussi pour nom « Avicenne » ou « Averroès ». Nous tenterons de voir, à partir de quelques exemples tirés de l’astrologie – vocable désignant aussi l’astronomie – et de la médecine, comment l’aristotélisme de la fin du moyen âge latin se donne avant tout comme une doctrine hybride, née du dialogue entre les visions du monde grecque, arabe et latine.Equipe technique Directeur de la production: Christophe Porlier, Responsable des moyens techniques: Francis Ouedraogo, Réalisation : Service commun audiovisuel et multimédia Cadre: Mathias Chassagneux, Carine Doléac, Son: Xavier Comméat, Encodage-Montage-Diffusion Web : Jean-Claude Troncard Mot(s) clés libre(s) : aristotélisme, civilisation occidentale, échange de savoirs, influence arabe, influence grecque, moyen âge, orient et occident
|
Accéder à la ressource
|
|
009 En quel sens peut-on parler des racines d’une culture ?
/ ENS-LSH/SCAM
/ 11-03-2009
/ Canal-U - OAI Archive
MOREAU Pierre-François
Voir le résumé
Voir le résumé
Session Traduction, langage et pensée philosophique Colloque L’Islam et l’Occident à l’époque médiévale. Transmission et diffusion des savoirs. (11, 12, 13 mars 2009) Equipe technique Directeur de la production: Christophe Porlier, Responsable des moyens techniques: Francis Ouedraogo, Réalisation : Service commun audiovisuel et multimédia Cadre: Mathias Chassagneux, Carine Doléac, Son: Xavier Comméat, Encodage-Montage-Diffusion Web : Jean-Claude Troncard Mot(s) clés libre(s) : civilisation islamique, civilisation occidentale, échange de savoirs, moyen âge, orient et occident
|
Accéder à la ressource
|
|
016 L’Islam médiéval ou le miroir aux identités. Remarques sur une civilisation de la bigarrure
/ ENS-LSH/SCAM
/ 12-03-2009
/ Canal-U - OAI Archive
LOISEAU Julien
Voir le résumé
Voir le résumé
Session Grammaire ou choc des civilisations ? Colloque L’Islam et l’Occident à l’époque médiévale. Transmission et diffusion des savoirs. (11, 12, 13 mars 2009) Un peuple, une langue, une religion. Les monades ont quelque chose de rassurant que n’ont pas les organismes complexes. La confusion du monde islamique avec les seuls pays de langue arabe (quand, par exemple, près de 40 % des musulmans d’aujourd’hui vivent dans le monde indien) et la réduction de l’Islam à l’unique champ de la religion musulmane, sont sans doute les deux certitudes les mieux partagées par ceux que l’Islam inquiète et ceux qui entendent le défendre sur le terrain des luttes politiques. Elles ont, pour les uns comme pour les autres, l’utilité de ramener un passé devenu difficilement compréhensible à quelques identités immédiatement saisissables, sans angle ni faille tant elles ont été réifiées par les discours et les luttes qui ont accompagné, au XXe siècle, la sortie des empires.Même le chapitre longtemps consensuel de la coexistence confessionnelle, celui de l’Andalousie de la convivència, a volé en éclat : on n’y voit plus qu’une oppression habillée par le droit ou, à l’inverse, une bienveillance bafouée et depuis détrompée. Aussi l’air du temps ne devait pas non plus épargner l’histoire des idées et de la transmission des savoirs, soumise au jeu de massacre des identités. La transmission de l’héritage grec ne serait ni l’œuvre des musulmans (puisque bon nombre de traducteurs étaient chrétiens), ni l’accomplissement des Arabes (puisque les mêmes étaient issus de la population autochtone de l’Iraq). Le roi est nu et l’Islam médiéval, privé du dernier des atours que l’opinion commune voulait bien encore lui prêter. C’est qu’il nous est devenu difficile aujourd’hui d’admettre qu’une société ait pu faire sa richesse de l’infinie diversité des peuples rassemblés sous sa Loi. Difficile, de comprendre une société qui leur attribuait un génie propre et, partant, des domaines particuliers d’excellence ; où la non-appartenance au groupe dominant (au regard du nombre, de la Loi ou de la culture majoritaire) était une voie d’accès privilégiée à la société politique ; où l’allochtonie était la clé du pouvoir. Jusqu’au XIXe siècle, ce qui donna une unité de civilisation au monde de l’Islam fut sans aucun doute cette complexe machinerie sociale, fondée sur l’ajustement des différences. L’Islam, civilisation de la bigarrure, n’est décidément pas soluble dans l’alternative de l’identité et du métissage.Equipe technique Directeur de la production: Christophe Porlier, Responsable des moyens techniques: Francis Ouedraogo, Réalisation : Service commun audiovisuel et multimédia Cadre: Mathias Chassagneux, Carine Doléac Son: Xavier Comméat, Encodage-Montage-Diffusion Web : Jean-Claude Troncard Mot(s) clés libre(s) : civilisation islamique, échange de savoirs, Islam médiéval, moyen âge, orient et occident
|
Accéder à la ressource
|
|
Table ronde: L'insertion des littéraires, l'insertion et la professionnalisation en question
/ Jean JIMENEZ, Université Toulouse II-Le Mirail, Université Toulouse II-Le Mirail SCPAM
/ 29-05-2010
/ Canal-U - OAI Archive
LEDENTU Marie, TROTOT Caroline, BAH-OSTROWIECKI Hélène
Voir le résumé
Voir le résumé
Table ronde "Projets en cours et propositions : l'insertion et la professionnalisation en question". Dans "Les Humanités pour quoi faire : enjeux et propositions", colloque international organisé par le laboratoire Patrimoine, Littérature, Histoire (PLH) en collaboration avec le laboratoire Lettres, Langages et Arts (LLA). Université Toulouse II-Le Mirail, IUFM Midi-Pyrénées, 27-29 mai 2010. Thème III : L'insertion des littéraires : la valorisation de leurs compétences, 28 mai 2010. Interventions :- Témoignage sur l'opération Phénix, MEDEF de Lyon- étudiants-enseignants impliqués dans l'opération / Marie Ledentu (Maître de conférences Langue et littérature latine, université Lyon III).- Place des lettres dans la politique de professionnalisation d'une université / Caroline Trotot (Maître de conférences, UFR Lettres, université Marne-La Vallée).- Transfert de compétences littéraires : un parcours / Hélène Bah-Ostrowiecki (agrégée de lettres classiques, formatrice à l'université Marne-La Vallée). Mot(s) clés libre(s) : enseignement classique (débouchés), enseignement supérieur, insertion professionnelle des étudiants en lettres, orientation professionnelle des étudiants
|
Accéder à la ressource
|
|
La mondialisation culturelle et le rôle des intellectuels
/ UTLS - la suite
/ 12-07-2003
/ Canal-U - OAI Archive
LECLERC Gérard
Voir le résumé
Voir le résumé
On peut distinguer deux types différents de "biens culturels" : tout d'abord les biens sacrés et traditionnels (mythes et textes religieux); ensuite les biens profanes et modernes (programmes des mass médias audio-visuels). La modernisation/sécularisation engendrée par l'occidentalisation aboutit-elle à l'hégémonie du second type de biens? Ou un conflit se prépare-t-il entre une modernité d'origine occidentale et les civilisations d'Asie et d'Afrique? Pour tenter de répondre à ces questions, on s'interrogera sur la notion de "civilisations". L'impérialisme a eu pour résultat historique de faire passer ces grands ensembles culturels de l'isolement millénaire à un contact rapproché et asymétrique, générateur sur le plan économique et politique d'une domination matérielle écrasante de l'Occident. Mais il a eu aussi pour effet, sur le plan symbolique et intellectuel, de permettre la naissance des "sciences humaines". L'un des enjeux des débats idéologiques porte, depuis deux ou trois décennies, sur le statut épistémologique: s'agit-il de savoirs authentiques, c'est-à-dire universalistes ou d'idéologies particularistes, occultant des intérêts et des rapports de force? L'occidentalisation culturelle du monde a signifié également la mondialisation de l'intelligentsia qui, elle aussi a trouvé ses sources premières dans l'Europe en voie de sécularisation. Quel rôle ce groupe, désormais international, peut-il jouer dans un dialogue intercivilisationnel? Mot(s) clés libre(s) : culture, mondialisation, multiculturalisme, orient et occident
|
Accéder à la ressource
|
|