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Conférence avec le philosophe et penseur de la laïcité Henri Pena-Ruiz : Questions vives de la laïcité à l'école
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La Faculté des sciences du sport, en collaboration avec l'École supérieure du professorat et de l'éducation de l'académie de Strasbourg et la vice-présidence Sciences en société de l'Université de Strasbourg ont oraganisé une conférence-débat intitulée "Questions vives de la laïcité à l'école" avec le philosophe et penseur de la laïcité, Henri Pena-Ruiz, vendredi 20 février 2015. Mot(s) clés libre(s) : laïcité (France)
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Faire / Voir le paysage
/ Canal-u.fr
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Il s’agira, dans cet exposé, de proposer une réflexion sur les
différentes directions qui ont été prises par la théorie du paysage dans
les vingt dernières années. Cette conjoncture intellectuelle a été
marquée, en particulier, par un déplacement des perspectives. Si une
approche dans les termes de la visualisation et de la représentation est
toujours effective, d’autres approches se sont également développées,
qui, d’une part, cherchent à mettre en relief les dimensions non
représentationnelles dans les expériences du paysage, et d’autre part,
dirigent leur attention sur l’univers des gestes et des pratiques à
l’œuvre dans la fabrication des paysages. On s’efforcera dans cet exposé
de présenter un aperçu de ces nouvelles directions de recherche.J.-M. B. Mot(s) clés libre(s) : paysage, géographie (philosophie), architecture
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Foucault à Münsterlingen
/ Canal-u.fr
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Les Éditions de l'EHESS présentent,
sous la direction de Jean-François Bert et Elisabetta Basso
Foucault à Münsterlingen. À l’origine de l’Histoire de la folie
Prix 24€ ISBN 978-2-7132-2508-6
http://editions.ehess.fr/ouvrages/ouvrage/foucault-a-muensterlingen/
Le 2 mars 1954, Michel Foucault se rend au carnaval de l’asile psychiatrique de Münsterlingen.
C’est à une étrange cérémonie qu’est convié le jeune philosophe : survivance médiévale de la fête des fous ? échappatoire provisoire de la logique carcérale de tout asile ? Foucault, alors âgé de 27 ans, sera transformé par cette journée.
Il est accompagné de Jacqueline Verdeaux qui, munie d’un Leica, photographie : ses images témoignent du choc qu’a dû ressentir Foucault lors de ce jour improbable où les fous «jouent» aux fous. Outre ces clichés jusqu’à présent inédits, cet ouvrage contient de nombreuses archives qui dévoilent une face inexplorée du grand penseur que nous connaissons aujourd’hui :
il hésitait alors entre psychologie et philosophie, montrait un certain intérêt pour la Daseinsanalyse de Ludwig Binswanger, expérimentait les tests de Rorschach et commençait à prendre ses distances avec une approche classique de la maladie mentale.
Tout cela annonçait son Histoire de la folie à l’âge classique (1961).
Réunissant anthropologues, philosophes, médiévistes et spécialistes de la pensée de Foucault, ce livre est l’occasion de mesurer l’impact de cette journée particulière de 1954 sur la suite de son parcours et de sa réflexion.
Avec des photographies de Jacqueline Verdeaux Mot(s) clés libre(s) : aliénation (philosophie), système carcéral, maladie mentale
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La dimension politique du bonheur : réflexions à partir de Marx
/ Canal-u.fr
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« Faut-il être heureux ? » La question a de quoi surprendre… Qui ne souhaite l’être ? Aristote déjà, dans sa célèbre Éthique à Nicomaque, définissait le bonheur comme la finalité de nos actions : il est la seule chose que l’on recherche pour elle-même, et non en vue d’autre chose. Mais aujourd’hui chacun semble sommé d’être heureux : une injonction au bonheur retentit de toutes parts, sans que la définition du bonheur soit devenue plus claire. Le présent cycle de conférences réunit des psychologues, des philosophes et des théologiens de l’université de Strasbourg. Il entreprend d’interroger cette injonction contemporaine au bonheur, en revenant sur les différentes approches possibles du bonheur : l’ambition de la sagesse de faire le bonheur, l’appel du Sermon sur la Montagne à ne pas se soucier du lendemain (les Béatitudes), contrastant d’ailleurs avec la résignation de l’Ecclésiaste jugeant vaine la quête de bonheur. La dimension sociale et politique du bonheur ne sera pas oubliée, qui cherchera à définir les critères de la qualité de vie. Chaque conférence recevra une réponse émanant d’un autre champ disciplinaire, pour croiser les approches et proposer, au terme du cycle, des définitions de ce bonheur qui nous hante.
M. Franck Fischbach Mot(s) clés libre(s) : théologie, bonheur, marx
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Paysage & horizon
/ Canal-u.fr
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Plutôt que d’envisager le paysage par ses représentations, je propose
ici de l’aborder comme expérience vivante. Celle-ci conduit à l’associer
à l’horizon et à le considérer comme un ensemble d’interrelations du
sous-sol à l’atmosphère, incluant les artefacts, le construit et la
pollution, la faune et la flore. Réciproquement, cet ensemble invite à
penser l’horizon comme un contact, un échange et une épaisseur : plus
comme une dynamique que comme une ligne qui délimiterait deux zones.
Paysage et horizon sont des éléments primordiaux liés à notre condition
de terriens, à notre station debout et à nos déplacements, à notre état
de corps et d’esprit ainsi qu’à nos intentions de projet. Ma visée
concerne l’étude du paysage ou le paysage comme champ de recherche en
sciences humaines et sociales qui, à mon sens, doit envisager avec
attention, voire avec précaution, le fait que le paysage est
indissociable du devenir : il y a paysage parce que nous marchons, ou
autrement dit, parce que nous ne sommes pas interdits de séjour.C. G. Mot(s) clés libre(s) : géographie (philosophie), architecture
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Averroès - La fondation de la science de la politique : le paradigme médical
/ ENS-LSH/SCAM, ENS/UOH
/ 26-06-2009
/ Canal-U - OAI Archive
ABBES Makram
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Bien qu’il y ait eu, en terre d'Islam, de nombreux philosophes entre les XIIIe et XVIIe siècles, de l’andalou Ibn Sab'în (XIIIe siècle) jusqu’au perse Molla Sadra (XVIIe siècle), la plupart des recherches s'accordent à dire que c’est Averroès (1126-1198) qui est le dernier philosophe de la civilisation de l'Islam classique. Ce jugement, qui doit être nuancé sur certains points, repose principalement sur l’ampleur du projet qu’il a réalisé, et surtout sur la réception de ce même projet dans l'Occident latin pendant le Moyen Âge. Dans son travail, Averroès cherchait, en effet, à renouer avec l’aristotélisme et avec la méthode rationnelle, longtemps occultés par l’intérêt des philosophes arabes et alexandrins pour les commentaires de l’œuvre du Stagirite plutôt que pour ses textes eux-mêmes. Parallèlement au commentaire systématique des textes d’Aristote, Averroès a entrepris un autre travail de défense de l’acte de philosopher qui s’était trouvé fortement remis en cause par les accusations d’impiété lancées par al-Ghazâlî (1058-1111) contre les philosophes. Ce sont les réponses aux problèmes soulevés par al-Ghazâlî et la discussion de questions comme le rapport entre la philosophie et la religion, la foi et la raison, le philosophe et la cité qui occupent la partie centrale des œuvres personnelles d’Averroès (le Discours décisif, le Traité du dévoilement, et l’Incohérence de l’Incohérence) et qui contiennent une part importante de ses idées politiques. Renouer avec la méthode scientifique dont le modèle est Aristote et lutter contre le projet intellectuel d’al-Ghazâlî constituent donc les deux dynamiques sur lesquelles repose un pan entier de la philosophie politique d'Averroès. Celle-ci s'engage dans une réflexion sur des sujets qui sont à l’origine de la Modernité, comme, par exemple, l’étude du problème théologico-politique qui est directement lié à la définition du processus de sécularisation. Comment ce travail se présente-t-il dans les textes d’Averroès et de quelle manière peut-il être interprété dans les limites du contexte culturel de l’Islam du XIIe siècle?En dehors de ce premier aspect, Averroès peut être considéré, du point de vue de la philosophie politique classique, comme le dernier représentant d’une tradition qui remonte aux Grecs et qui est, à partir du Xe siècle, solidement ancrée en terre d’Islam grâce aux écrits de Fârâbî (870-950). Cette tradition consiste à étudier les conditions de la réalisation d’une cité juste et de l’instauration d’un régime parfait. Consignés dans le principal texte politique d’Averroès qui est le Commentaire de la République de Platon, ces développements abordant, entre autres, le statut et le rôle du chef de la cité parfaite, les cités injustes, et la meilleure éducation des citoyens sont loin d’être une spéculation théorique gratuite et éloignée des soucis du réel. Au contraire, cette recherche s’inscrit pleinement dans un cadre qui reprend les enseignements platoniciens sur la cité idéale tout en les transformant et en les adaptant à un nouveau contexte. Le modèle politique platonicien subira ainsi de nombreuses transformations du fait de l’introduction d’éléments aristotéliciens dans le Commentaire, et de la volonté de redéfinir, sur d’autres bases épistémologiques, l’art politique lui-même. Ce deuxième axe nous permettra donc de voir comment se pose le problème du rapport entre un modèle normatif de la politique hérité des Grecs et l’un des usages qui en est fait, en l'occurrence par Averroès, afin de comprendre l’histoire de l’Islam en général et celle de l'Andalousie en particulier. Plan du cours :Première partie : une biographie politique1) Le philosophe et le politique2) Le milieu intellectuel andalou et le projet d'Averroès3) Averroès et les traditions de pensée politiques de l'islam classique4) La fondation de la science politique : le paradigme médicalDeuxième partie : la cité parfaite1) La théorie des excellences humaines2) Le statut du roi-philosophe3) Les attributs de la cité parfaite4) Les régimes injustesTroisième partie : les conditions de la politique parfaite1) L'éducation des citoyens2) La philosophie et la religion : l'interprétation du texte coranique3) La théologie politiqueConclusionDirecteur de la publication: Olivier FaronProducteur executif: Christophe PorlierRéalisation: Francis OudréaogoImage et post-production: Mathias ChassagneuxLumière: Sébastien BoudinSon: Xavier ComméatDiffusion Web: Jean Claude Troncard Mot(s) clés libre(s) : Averroès, Islam, pensée politique, philosophie islamique
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/ Marcel LECAUDEY, Loïc QUENTIN, C.E.R.I.M.E.S., COLLEGE DE FRANCE
/ 22-05-2008
/ Canal-U - OAI Archive
Andler Daniel
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Mot(s) clés libre(s) : comportement collectif, interaction sociale, prise de décision, rationalité, sagesse
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018 - Les transformations de la philosophie française et le legs de 68
/ ENS-LSH/SCAM
/ 23-05-2008
/ Canal-U - OAI Archive
AUDIER Serge, RENAULT Emmanuel
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les enjeux politiques du tournant des années 1970-1980 Communication présentée par Emmanuel RenaultSession Effets philosophiques de mai 68. Crises, fractures, déplacements Colloque Mai 68 en quarantaine La pensée française a connu, durant les années 1970-1980, de profondes transformations dans le domaine philosophique et sociologique, avec la mise en avant du thème du « retour » : retour du libéralisme, des droits de l’homme, du sujet, de l’humanisme, etc. Cette volonté de renouvellement, s’est accompagnée d’une rupture avec les « maîtres à penser » des années 1960 (Foucault, Bourdieu, etc.), et de la promotion de nouvelles interprétations de Mai 68. Cette communication se propose d’analyser les enjeux des ces déplacements intellectuels.Bibliographie S. Audier, La pensée anti-68 : Essai sur les origines d’une restauration intellectuelle, La découverte, 2008Equipe technique Directeur de la production: Christophe Porlier, Responsable des moyens techniques: Francis Ouedraogo, Réalisation : Service commun audiovisuel et multimédia : Mathias Chassagneux,Son: Xavier Comméat, Encodage-Montage-Diffusion Web : Jean-Claude Troncard Mot(s) clés libre(s) : anti-humanisme, consumérisme, France, individualisme, libéralisme, mai 68, philosophie et politique, vie intellectuelle
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Universalité et nécessité, les limites des Sciences humaines
/ ENS-LSH/SCAM
/ 19-06-2007
/ Canal-U - OAI Archive
AUROUX SYLVAIN
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Thémes abordés :La naissance des catégories vs leur universalisation.Le problème de Quine.Le « relativisme » est-il une bonne réponse à la relativité ?Equipe technique : Direction de la production: Christophe Porlier, coordination technique: Francis Ouedraogo, Image: Sébastien Boudin, Son: Xavier comméat, Encodage-diffusion Web: Jean-Claude Troncard Mot(s) clés libre(s) : Quine, rationalité, relativisme, sciences, sciences humaines, universalisation
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L'identité
/ Mission 2000 en France
/ 07-05-2000
/ Canal-U - OAI Archive
BAUMAN Zygmunt
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"Dans l'introduction d'un volume d'études publié en 1996, Stuart Hall observait : "" Il y a eu une véritable explosion discursive ces dernières années autour du concept d""identité"". Plusieurs années ont passé depuis cette remarque, période durant laquelle l'explosion a déclenché une avalanche. Aucun autre aspect de la vie contemporaine, n'attire, semble-t-il, ces temps-ci autant d'attention de la part des philosophes, des spécialistes des sciences humaines et des psychologues. Les ""études d'identité"" ne sont pas les seules à devenir rapidement une industrie florissante, cela va bien au delà - on peut même dire que ""l'identité"" est devenue maintenant un prisme par lequel d'autres aspects de la vie contemporaine sont reconnus, compris et examinés. Des questions reconnues d'analyse sociale sont remaniées et réarrangées pour qu'elles s'adaptent au discours qui tourne maintenant autour de l'axe ""identité"". Par exemple, le débat sur la justice et l'égalité tend à être conduit en termes de ""reconnaissance"", on parle de culture en termes de différences, de créolisation et d'hybridité individuelles, de groupes ou de catégories, alors que le processus politique est encore plus souvent théorisé autour des problèmes liés aux droits de l'homme et aux ""politiques de vie"". " Mot(s) clés libre(s) : identité, individualisation, philosophie
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