La filiation entre Lumières et révolutions a été souvent affirmée, par les révolutionnaires tout autant que par les contre-révolutionnaires, au service de stratégies discursives bien différentes. Il convient cependant de signifier l’autonomie des Lumières face aux révolutions.Cette vidéo est issue du MOOC "Découper le temps : les périodes de l'histoire".
Mot(s) clés libre(s) : Les Lumiéres, les révolutions

Certains hommes du 18e siècle, déjà, ont associé leur temps à un temps de Lumières. Les réflexions sur l’éducation, la raison, le progrès humain s’alimentent au sein d’une République des Lettres qui capte aussi l’attention des autorités politiques. Des variations d’intensité sont toutefois visibles dans la diffusion des Lumières en Europe.Cette vidéo est issue du MOOC "Découper le temps : les périodes de l'histoire".
Mot(s) clés libre(s) : Les Lumiéres, République des Lettres

Depuis longtemps, la pertinence du terme de Renaissance, pour désigner la période des 15e-16e siècle en Europe, est discutée. Trois types de remise en cause ont été adressés à cette idée de Renaissance. Les médiévistes invitent à minimiser son importance au vu des ruptures déjà opérées au Moyen Âge. Pour certains anthropologues, cette notion de Renaissance serait bien trop européo-centrée. Enfin, la force même de l’Italie dans la dynamique de la Renaissance a été nuancée.Cette vidéo est issue du MOOC "Découper le temps : les périodes de l'histoire".
Mot(s) clés libre(s) : Italie, Renaissance

À la Renaissance, de nouvelles perceptions du monde émergent, conséquences de ruptures importantes, telles que la diffusion de la culture de l’imprimé, l’affirmation des réformes protestantes dont découlent les Guerres de religion, la mondialisation ibérique.Cette vidéo est issue du MOOC "Découper le temps : les périodes de l'histoire".
Mot(s) clés libre(s) : Imprimé, Guerres de religion, Mondialisation ibérique

Si je vous pose la question : Quand la science est-elle née ? Vous me répondrez : au XVIIème siècle ou au XIIIème siècle ou du temps des Grecs selon le degré de votre familiarité avec le sujet, mais vous me répondrez tout de même et sans hésiter. Tandis que si je vous demande : Quand est née l'histoire ? Il y a de fortes chances pour que vous répliquiez : Qu'entendez-vous par là, l'histoire histoire, l'histoire écrite, l'histoire scientifique ? Notre propos aujourd'hui est d'élucider cette différence de réaction envers les deux concepts : celui de science qui nous semble clairement défini et celui d'histoire qui paraît, et sans doute est, fondamentalement équivoque et ceci quelle que soit la langue utilisée ou la culture considérée. Pour moi il ne s'agit pas tant de vous entretenir de l'histoire vue d'ailleurs, sous entendue d'un point de vue non-occidental, bien que cela soit en partie vrai, que vue autrement, actuellement, par tous ceux qui observent l'évolution de notre monde en constante uniformisation.
Mot(s) clés libre(s) : histoire, historiographie

Mot(s) clés libre(s) : Ecole, Histoire, Nation, Patrie

Mot(s) clés libre(s) : Ecole, Histoire, Nation, Patrie

Session Effets philosophiques de mai 68. Crises, fractures, déplacements Colloque Mai 68 en quarantaineEquipe technique Directeur de la production: Christophe Porlier, Responsable des moyens techniques: Francis Ouedraogo, Réalisation : Service commun audiovisuel et multimédia : Mathias Chassagneux, Son: Xavier Comméat, Encodage-Montage-Diffusion Web : Jean-Claude Troncard
Mot(s) clés libre(s) : devenir-révolutionnaire, événement, Gilles Deleuze, mai 68, mutation, révolution

Session Effets philosophiques de mai 68. Crises, fractures, déplacements ColloqueMai 68 en quarantaine Dans son seul texte consacré à la question, Deleuze affirme avec Guattari que si mai 68 est un événement qui est, en tant que tel, ouverture de possible, la société française a été incapable de s’élever à la hauteur de cet événement par son impuissance à créer des agencements collectifs capables d’effectuer la mutation : « chaque fois le possible a été refermé ». La nécessité d’effectuer la mutation, de l’actualiser, Deleuze la réaffirmera plus tard au sujet des sociétés de contrôle. Tandis que Negri lui affirme la quasi-inéluctabilité de la mutation globale du système capitaliste effectuée par la puissance de la multitude, Deleuze déclare son scepticisme à l’égard d’une telle effectuation, marquant par là la continuité problématique de la question de la pratique révolutionnaire dans son œuvre : comment effectuer les devenirs qui se lèvent ? C’est l’insistance de cette question que nous voudrions analyser.Bibliographie G. DELEUZE & F. GUATTARI, « Mai 68 n’a pas eu lieu », in DELEUZE, Deux régimes de fous, Paris, Minuit, 2003, p. 215-217. G. DELEUZE, Pourparlers, « Contrôle et devenir », Paris, Minuit, 1990, p. 229-239. G. DELEUZE, Logique du sens, Paris, Minuit, 1969, séries 21 à 25.Equipe technique Directeur de la production: Christophe Porlier, Responsable des moyens techniques: Francis Ouedraogo, Réalisation : Service commun audiovisuel et multimédia : Mathias Chassagneux, Son: Xavier Comméat, Encodage-Montage-Diffusion Web : Jean-Claude Troncard
Mot(s) clés libre(s) : devenir-révolutionnaire, événement, Gilles Deleuze, mai 68, mutation, révolution

Mot(s) clés libre(s) : Ecole, Histoire, Nation, Patrie