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04 Incidemment l’apocalypse – pour un portrait-robot de l’Homme-Catastrophique
/ Canal-u.fr
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Gérard Larnac
Philosophe, écrivain, essayiste et journaliste,
Gérard Larnac est l'auteur de Après la Shoah - raison instrumentale et
barbarie (Ellipses, 1997). Membre fondateur des Cahiers de Géopoétique
dirigés par Kenneth White (1989), Gérard Larnac a publié ses premiers récits
dans les pages de la Nouvelle Revue Française (Gallimard). Il a grandi à Caen,
dans la ville reconstruite sur les ruines de la destruction. A l’écart des
institutions, son travail porte essentiellement sur la philosophie de la
perception, la critique de l’âge techniciste et l’art d’habiter le monde, ici
maintenant et ensemble.
Incidemment l’apocalypse – pour un
portrait-robot de l’Homme-Catastrophique
Autrefois la
catastrophe était l’expression de la colère des dieux. En se laïcisant, le monde
de la catastrophe est devenu une affaire d’hommes. Du coup la question qu’il
pose relève moins d’une fatalité que d’une responsabilité. C’est pourquoi
grande est la tentation des potentats de la réduire à de simples dommages
collatéraux. Et si au contraire la question de la catastrophe était centrale ;
le centre impensé de ce temps ?
Vivant ici et maintenant dans une époque coincée entre
les catastrophes mémorielles (Auschwitz, Hiroshima, Cambodge, Rwanda,
Tchernobyl, 11-Septembre, Fukushima…) et les catastrophes annoncées (pénuries
des ressources et changement climatique, dont la convergence prochaine nous
promet le chaos civilisationnel et la fin de la biosphère),
l’Homme-Catastrophique se définit à la fois comme victime et comme coupable.
Comme le rappelle Günther Anders, ce n’est plus seulement que l’homme est
mortel : c’est l’humanité toute entière qui peut être détruite. En
esquissant le portrait-robot de cet Homme-Catastrophique que nous sommes
devenus, nous tenterons de saisir ce qui, dans l’événement même de la
catastrophe contemporaine, relève du moment de vérité : du recommencement. Mot(s) clés libre(s) : catastrophe, Destruction, mémoire
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03 Ce gigantesque retournement de la terre, Note cinématographique : Une archéologie du regard pour l'archéologie d'un film
/ Canal-u.fr
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Présentation du travail de
Claire de Angelini à L’école supérieure d’arts & médias de Caen (ESAM)
intitulé « Ce gigantesque retournement de la terre, Note
cinématographique : Une archéologie du regard pour l'archéologie d'un
film ». Mot(s) clés libre(s) : catastrophe, Destruction, mémoire
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02 Témoignage d’une destruction, destruction du témoin
/ Canal-u.fr
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Jean-Louis Déotte
Professeur à l'université de Paris VIII
Saint-Denis, ses thèmes de recherche portent sur l'esthétique et la philosophie
de l'art et de la culture, ainsi que sur la philosophie de la technique. Il a notamment travaillé, à partir des auteurs comme Jean-François
Lyotard et Walter Benjamin, sur les notions de musée, d'appareil, de différend
cosmétique et esthétique, et sur des questions qui relient l'esthétique à des
enjeux politiques, telle la disparition des opposants politiques pendant la
période des dictatures militaires en
Amérique du Sud (Argentine, Chili). Auteur d’une trentaine d’ouvrages dont L’Époque de la disparition. Politique et
esthétique, avec Alain Brossat, Paris, 2000, L’Harmattan.
Témoignage d’une destruction, destruction du témoin
Je partirai d'un massacre collectif, qui reste
pour le moins irrationnel : la destruction du Havre par les Britanniques alors que
Paris était libérée....Le Havre n'avait aucun intérêt stratégique. En
apparence, le film de Belvaux, où cette ville est très présente, concerne la
lâcheté de témoins auditifs du meurtre d'une jeune femme, resté
inexpliqué. Seul, un pilote du port reconnaît avoir entendu son cri et lorsque
les autorités veulent enterrer l'affaire, il a le courage de s'y opposer. C'est
qu'il ne peut pas faire autre chose : ce sera au prix de son couple, de son
métier, puisqu'il quittera volontairement la ville. De quoi ne peut-il
témoigner ? Mot(s) clés libre(s) : catastrophe, Destruction, mémoire
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01 Jeux de mémoire et d’histoire, autour de la destruction des villes normandes
/ Canal-u.fr
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Frédérick Lemarchand
Maitre de conférences en sociologie à
l’Université de Caen, Codirecteur du Pôle Risques de la Maison de la recherche
en sciences humaines de Caen. Attaché à la compréhension des mutations
profondes de l’époque contemporaine, il a mené une réflexion sur les dynamiques
des catastrophes, du patrimoine et de la
mémoire collective. Dans l’héritage de la théorie critique, il travaille depuis
quinze ans sur les aspects fondamentaux des sociétés technoscientifiques.
Jeux de mémoire et d’histoire, autour de la destruction des
villes normandes
W. G. Sebald naît dans un petit village retiré de
Bavière, quand les bombes pleuvent sur l’Allemagne. « Trop petit pour se
souvenir mais incapable d’oublier », Sebald entreprend de penser le point
aveugle de la mémoire allemande : les raids aériens des alliés sur les
villes allemandes qui coûterons la vie à 600 000 civils. Il exhume, dans
son essai manifeste De la destruction,
publié en 1999, les traces et les cicatrices de la mémoire collective en se
centrant sur l’expérience de la
destruction comme moment décisif où tout bascule. L’après, le temps de la
catastrophe, est rempli de fantômes et de ruines à la fois présents et absents,
produisant des jeux de mémoire complexes qui, à leur manière, tentent de
conserver le souvenir de la destruction, de la perte, tout en mettant en place
des mécanismes d’oubli, de déni, afin
d’éviter la douleur liée au trauma. Nous repartirons de la problématique de
Sebald en la transposant au cas des villes normandes bombardées par les
« libérateurs » à partir de témoignages audio enregistrés par les
Archives Départementales de la Manche. Mot(s) clés libre(s) : catastrophe, Destruction, mémoire
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