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Yeleme - La hache de pierre polie en Nouvelle-Guinée
/ Bruno THERY, Centre de Recherche Archéologique de la Vallée de l'Ain (CRAVA), CNRS images, JVP Films, Etienne LEMAIRE
/ 01-01-1991
/ Canal-u.fr
PETREQUIN Pierre, PETREQUIN Anne-Marie
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En Nouvelle-Guinée, Irian Jaya (Indonésie), subsistent les derniers groupes d'agriculteurs qui utilisent encore un outil majeur pour comprendre l'histoire de l'homme : la hache de pierre polie.
Dans la vie quotidienne des WANO, on suivra la fabrication et l'utilisation des haches qui interfèrent largement sur la gestion des forêts et des jardins, mais aussi sur le fonctionnement des organisations sociales, la division sexuelle du travail, le prestige des hommes et les échanges ritualisés où le sang des porcs et les haches sont des substituts des vies humaines. Mot(s) clés libre(s) : ethnologie, hache de pierre, Nouvelle-Guinée
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Ormu wari - La hache d'échange en Nouvelle-Guinée
/ Bruno THERY, Etienne LEMAIRE, SFRS-CERIMES, Centre de Recherche Archéologique de la Vallée de l'Ain (CRAVA)
/ 01-01-2000
/ Canal-u.fr
PETREQUIN Pierre, PETREQUIN Anne-Marie
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Un siècle après l'introduction de l'acier sur la côte nord de Nouvelle-Guinée (Irian Jaya - Indonésie), les gens d' ORMU WARI continuent encore, en 1990, à tailler, boucharder et polir de magnifiques haches de pierre, en roche semi précieuses.
Dans ces sociétés aujourd'hui en pleine mutation, qui sont passées de l'âge de pierre à l'âge de l'atome en deux générations, l'utilisation actuelle des haches polies pour les paiements traditionnels de mariage, témoigne d'un profond enracinement dans le passé, au temps où les haches participaient à l'affichage des hiérarchies héréditaires et fournissaient aux hommes des substituts anthropomorphes pour les échanges cérémoniels.
A côté de la monnaie occidentale largement utilisée au quotidien, la hache de pierre apparaît comme une dernière tentative pour pallier les déséquilibres d'une société dont l'avenir culturel est menacé.
Les images ont été tournées en 1990. Mot(s) clés libre(s) : ethnologie, hache de pierre, Nouvelle-Guinée
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Odile Journet-Diallo : "La division sexuelle au prisme du rite, exemples ouest-africains"
/ Quentin ROQUES
/ Canal-u.fr
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Dans le cadre du cycle de conférence de la fondation Institut
d'Etudes Avancées de Nantes, Odile Journet-Diallo, (Ethnologie, Ecole Pratiques des Hautes Etudes, Paris, France) a donné une conférence intitulée : "La division sexuelle au prisme du rite, exemples ouest-africains" Mot(s) clés libre(s) : ethnologie, conférence, Afrique de l'Ouest, IEA NANTES, division sexuelle, rite
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Mascarades (2002)
/ Jean-Christian NICAISE
/ 01-01-2002
/ Canal-U - OAI Archive
LAJOUX Jean-Dominique
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Interwievé dans sa salle de montage, Jean-Dominique Lajoux, cet infatigable travailleur de l'image scientifique, ethnologue, photographe de renom (Prix Niepce en 1960), spécialiste du monde pré-chrétien et de sa religion, nous révèle les secrets du culte de l'ours et des mascarades qui y sont associées. Cet ethnologue cinéaste a pu réunir au long de sa vie, consacrée essentiellement à la Recherche en Ethnographie et à l'Histoire du Cinéma, toute une panoplie absolument unique de photographies et de films consacrés à ce sujet. Ce grand homme de la Science a pu attester par ses nombreuses recherches documentaires de tous horizons (Bibliothèque Nationale, Archives Régionales etc
) l'existence réelle du culte de l'Ours dans nos régions de l'Europe. De ses recherches en Sibérie où le culte de l'ours se pratique encore, il a pu ouvrir des portes sur ce qui se passait chez nous, il y a fort longtemps. Il a pu observer une évolution à travers les siècles du rôle des masques et de leur signification. Ce document, illustré par ses propres photographies et des extraits de ses propres films (diffusés par le CNRS) est absolument essentiel à ceux qui veulent comprendre d'ou nous venons et ce que nous étions à lépoque des cavernes.
Générique
Extraits des films "V'là Mardi gras", "L'ours ou l'Homme sauvage" et "Mascaradak" produit par CNRS Images / media (1975, 1979, 1980 respectivement) Photographies extraites de la collection privée de Jean-Dominique Lajoux Mascarades Auteur : Jean-Dominique Lajoux Réalisateur : Jean-Christian Nicaise Production : CNRS Images / media Diffusion : CNRS Diffusion Copyright CNRS Images / media 2002 Mot(s) clés libre(s) : Culte de l'ours, Ethnologie
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Les masques d'Erhard Stiefel (2002)
/ Samia SERRI, Studio Vidéo UNIVERSITE PARIS 7 DENIS-DIDEROT
/ Canal-U - OAI Archive
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Erhard Stiefel a fait connaisance avec le masque au Carnaval de Bâle losqu'il était enfant. Après les Beaux-Arts, il a travaillé à l'école Jacques Lecoq où il a vu les masques de Amleto Sartori. Mais c'est avant tout lors de voyages au Japon, que la fascination pour le masque est apparue. Ses premiers masques de Comedia dell'Arte n'étaient pas toujours réussis. "Je cherchais pourquoi les uns fonctionnaient et pas les autres". Dans ce film Erhard Stiefel nous raconte son parcours de facteur de masque et ses débuts au théâtre du Soleil. Mot(s) clés libre(s) : ethnologie, masques, Stiefel
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Leçon d'ethnologie
/ Canal-u.fr
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Philippe SAWADOGO, Graphiste multimédia et étudiant en langues chinoises à l'Université de Strasbourg, accueille Roger SOMÉ, Professeur au département d'Ethnologie à l'Université de Strasbourg, et Ped-Wendé Apollinaire OUEDRAOGO, artiste Slam connu sous le nom de OMBR BLANCH, pour une leçon d'ethnologie ayant pour thème le concept d'ethnie. Mot(s) clés libre(s) : ethnologie
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Langda 2 - L'herminette de pierre polie en Nouvelle-Guinée - Les accidents de taille
/ Bruno THERY, Centre de Recherche Archéologique de la Vallée de l'Ain (CRAVA), Etienne LEMAIRE, CNRS images
/ 01-01-1991
/ Canal-u.fr
PETREQUIN Anne-Marie, PETREQUIN Pierre
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Dans les Hautes Terres de Nouvelle-Guinée, en Irian Jaya central (Indonésie), des agriculteurs défrichent encore à l'herminette de pierre polie, une technique et un outil fondamentaux pour comprendre l'histoire de l'homme. Chez les UNA de la vallée de la Heime, la fabrication de ces herminettes témoigne d'un savoir-faire de haut niveau, réservé aux seuls membres du clan Balyo.
Ce document de travail, d'une durée de 62 minutes montre en continu les opérations de taille de deux herminettes en basalte, en insistant sur l'étendue des connaissances mises en œuvre par trois spécialistes, pour compenser des accidents de débitage souvent irréductibles pour un tailleur de moindre expérience.
Langda 2 est un film sans commentaires annexes, mais avec un chronomètre à l'image et un document écrit accompagnant la cassette. Il est destiné aux chercheurs et aux étudiants en préhistoire, en ethnologie et en éthologie au sens large. Mot(s) clés libre(s) : ethnologie, Nouvelle-Guinée
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Langda 1 - L'herminette de pierre polie en Nouvelle-Guinée - La chaîne opératoire spécialisée
/ Bruno THERY, Centre de Recherche Archéologique de la Vallée de l'Ain (CRAVA), Etienne LEMAIRE, CNRS images, JVP Films
/ 01-01-1991
/ Canal-u.fr
PETREQUIN Anne-Marie, PETREQUIN Pierre
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Dans les Hautes Terres de Nouvelle-Guinée, en Irian Jaya central
(Indonésie), des agriculteurs défrichent encore à l'herminette de pierre
polie, une technique et un outil fondamentaux pour comprendre
l'histoire de l'homme. Chez les UNA de la vallée de la Heime, la
fabrication de ces herminettes témoigne d'un savoir-faire de haut
niveau, réservé aux seuls membres du clan Balyo.
Ce document de travail, d'une durée de 58 minutes montre en continu
la chaîne opératoire normale de taille de deux herminettes en basalte,
au percuteur doux, par Diman Balyo, un des cinq spécialistes de la
taille de la pierre chez les Una.
Langda 1 est un film sans commentaires annexes, mais avec un
chronomètre à l'image et un document écrit accompagnant la cassette. Il
est destiné aux chercheurs et aux étudiants en préhistoire, en
ethnologie et en éthologie au sens large. Mot(s) clés libre(s) : ethnologie, Nouvelle-Guinée
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Langda - L'herminette de pierre polie en Nouvelle-Guinée
/ Bruno THERY, Centre de Recherche Archéologique de la Vallée de l'Ain (CRAVA), Etienne LEMAIRE, CNRS images
/ 01-01-1991
/ Canal-u.fr
PETREQUIN Anne-Marie, PETREQUIN Pierre
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Dans les Hautes Terres de Nouvelle-Guinée, en Irian Jaya central (Indonésie), de rares groupes d'agriculteurs fabriquent et utilisent encore l'herminette à lame de pierre polie. Une chaîne opératoire complexe et spécialisée permet de transformer le basalte brut en un outil efficace pour faire reculer la forêt et établir les cultures.
LANGDA est l'un des derniers témoignages vivants d'une phase majeure de l'histoire de l'homme, où la hache de pierre a longtemps été indispensable à la reproduction des sociétés agricoles. Mot(s) clés libre(s) : ethnologie, Nouvelle-Guinée
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L'anthropologie en question : altérité ou différence ?
/ UTLS - la suite, Mission 2000 en France
/ 05-04-2000
/ Canal-U - OAI Archive
BAZIN Jean
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"Un texte du genre ""ethnologique"" est toujours susceptible d'une double lecture. On peut soit y contempler à quel point les autres sont autres, y ressasser l'évidence troublante que ces gens d'ailleurs ou d'autrefois, pourtant nos semblables, ne sont pas comme nous, y éprouver notre étrange incapacité à penser et à sentir comme eux. Soit au contraire y faire l'apprentissage d'un monde différent : considérant que tout monde humain, si étrange qu'il nous paraisse, n'est jamais qu'une variante d'une série de mondes possibles qui inclut nécessairement le nôtre, on établit quelles modifications de nos manières d'agir ou des leurs il faudrait opérer pour passer d'un monde à l'autre. Depuis qu'elle s'est constituée, au Siècle des Lumières, l'anthropologie n'a pas cessé d'être traversée par cette question : s'agit-il, sur le modèle d'une zoologie, d'établir les caractéristiques et de dresser l'inventaire comparatif systématique des diverses sortes ou ""espèces"" d'hommes entre lesquelles le genre humain est divisé ? Ou bien s'agit-il de constituer le champ des variations possibles à l'intérieur duquel toute action humaine est nécessairement située ? Le travail des anthropologues est aujourd'hui surtout perçu comme une production savante de cultures : ils construisent des systèmes complexes de correspondances entre des comportements caractéristiques et des significations indigènes. C'est à ce titre qu'on a recours un peu partout à leur ""expertise"". Mais qu'est-ce qu'une culture sinon une mise en oeuvre pour soi de l'altérité des autres, ou pour les autres de sa propre identité ? On peut au contraire mettre l'accent sur le travail de réduction de l'altérité apparente des comportements humains qu'opère l'explicitation des conditions et des règles des actions dans une situation donnée. Comprendre une action, ce n'est pas déchiffrer le sens d'un comportement en imputant aux indigènes observés des croyances ou des représentations que nous n'avons pas et ne saurions avoir ; c'est l'avoir décrite d'une manière telle qu'elle nous apparaisse comme l'une des manières de faire selon d'autres règles ou dans d'autres conditions ce que nous-mêmes nous faisons." Mot(s) clés libre(s) : anthropologie, ethnologie
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