la parole est aussi écrite et si le continent africain est souvent présenté comme continent de l’oralité, l’écriture y est présente de longue date et sa place est de plus en plus prégnante, non seulement du fait de l’urbanisation galopante du continent, mais aussi parce qu’au quotidien, on rencontre aujourd’hui des "écrits ordinaires» (cahiers de comptes,enseignes, inscriptions sur les véhicules, SMS, etc.)Avec Aïssatou Mbodj-Pouye, (IMAF)
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La parole en Afrique, c'est fondamental. Et les médias ont largement réinvestit la parole. La radio demeure le média le plus répandu sur le continent, mais d’autres comme la télévision ou l’internet prennent de plus en plus d’importance. La parole circule alors, grâce à eux, avec autant d’efficacité, mais plus d’envergure qu’en recourant au crieur public. La circulation de la parole se fait mondiale et ces médias – instruments de socialisation – permettent une ouverture au monde.Avec Annie Lenoble-Bart, professeur émérite en Sciences de l'Information et de la Communication Université Bordeaux-Montaigne    
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Présentation de ses amulettes, de leurs usages et de ses techniques de protection magiques par un notable, chef de village, mouride et politicien wolof.
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La parole est partout. Elle s’apprend, elle est diversifiée, modalisée, valorisée. Les sociétés «traditionnelles» africaines ont souvent été présentées comme des sociétés de l’immatériel: la vie des hommes y est d’abord faite de paroles; les objets eux-mêmes parlent.Avec Cécile Leguy (LACITO)
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Des enseignants-chercheurs et jeunes chercheurs de l'Université de Strasbourg présentent en 500 secondes leur passion et l'essentiel de leur activité de recherche.Camille Fauth Maître de conférence en phonétique générale, expérimentale et clinique, chercheuse à l'unité de recherche Linguistique Langues et Parole EA 1339 Domaine de recherche : Perturbation de la parole  
Mot(s) clés libre(s) : parole

L'ethnologue consulte Kalifa Diarra, quartierun devin guérisseur bamabara pour des maux de dos réels.Le guérisseur effectue des effleurements thérapeutiques du dos avec des récitations appropriées et application d'une poudre végétale noire.Puis, il lui propose de lui enseigner la divination par géomancie.
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Les plaisanteries ritualisées, qui peuvent être dans certaines sociétés de véritables institutions, sont bien souvent un moyen de désamorcer les tensions sociales même si on ne s’adresse pas directement aux personnes concernées. C’est le cas également des joutes verbales d’insultes dont comme celle un exemple venant de Côte d’Ivoire que les Ivoiriens de la diaspora continuent à s’échanger grâce aux nouvelles technologies (internet, Facebook), le gate-gate. Mais il existe d'autres formes...Avec Sandra Bornand (LLACAN) et Cécile Leguy (LACITO)
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la parole, c’est aussi la manière dont l’être humain va pouvoir prendre sa place dans la société; non seulement en apprenant la langue que parlent ses parents ou les personnes qui l’entourent, mais aussi en apprenant à «bien parler», à savoir quand et comment prendre la parole et quand se taire. Elle est donc abordée par le biais de la socialisation.Avec Paulette Roulon-Doko (LLACAN)
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"L'homme a un souffle de vie et la bête aussi. L'homme a un coeur, la bête aussi. Et quand le souffle sort avec la mort, l'homme et la bête ne sont plus rien. Mais, l'homme vaut plus au la bête parce que l'homme est quelqu'un à qui on peut adresser une parole et quelqu'un qui peut exprimer une parole. L'homme est un être avec qui on peut dialoguer. L'homme c'est la parole, une parole qui cuit et murit dans le coeur" Dans nos sociétés la parole en communication directe est en train de perdre de plus en plus. Le conte permet de redécouvrir l'importance de la parole.Avec Suzy Platiel
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Léon l'Africain au XVIème disait "En Afrique, le livre était le plus prospère des commerces." Pour le  grand public, l'Afrique est le continent de l'oralité, mais ce n'est pas que ça... Mais dans quelle langue doit être une littérature africaine ? Avec : Mélanie Bourlet (LLACAN)
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