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Dáša Mortensen (University of North Carolina at Chapel Hill), " Wangchuk Tempa and the Control of Gyalthang in the Early-Twentieth Century "
/ Franck Guillemain
/ Canal-u.fr
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This paper examines the fascinating life of Wangchuk Tempa 汪学鼎 (1886-1961), the de facto early-twentieth-century political and military leader of Gyalthang (rGyal Thang) in southern Kham, in order to illustrate the complex power dynamics at play in this frontier region. Wangchuk Tempa received monastic training at Ganden Sumtsenling Monastery in Gyalthang and at Sera Monastery in Lhasa, before leaving the monastic life in 1916. By the late 1920s he had recruited a well-armed militia to protect Gyalthang from roaming bandits and Chinese military incursions, and his militia fought against the Red Army when it came through Gyalthang in May, 1936. While many young Gyalthangpa were inspired by the Communist activists they met in Lijiang, Kunming, and Bathang in the late 1940s, and some ultimately joined the underground Communist Party, Wangchuk Tempa remained wary of the Communists’ intentions in Gyalthang. Even after the People’s Liberation Army officially “liberated” Gyalthang on May 10, 1950, Wangchuk Tempa continued to fight against the PLA and resist Communist rule in the area until 1952. A fierce defender of local autonomy, Wangchuk Tempa engaged in lengthy negotiations with Communist Party officials while traveling around China on political tours, before he eventually agreed to serve as Vice Governor of the newly established Diqing Tibetan Autonomous Prefecture in 1957. Chinese Communist Party accounts (wenshi ziliao) of the 1980s demonize Wangchuk Tempa as a “bandit leader” and “anti-revolutionary rebel,” while Gyalthangpa today often refer to his legendary exploits in laudatory and mythic terms. Wangchuk Tempa’s leadership in Gyalthang highlights the complex relationship between local, regional, and national politics. It also demonstrates the limited authority exercised by the government of the Dalai Lama, the Qing court, the Nationalist government, and the early Chinese Communist government in Gyalthang in the early- to mid-twentieth century.
International conference “Territories, Communities, and Exchanges in the
Sino-Tibetan Kham Borderlands,” Februray 18-20, 2016. This conference is
an outcome of a collaborative ERC-funded research project (Starting
grant no. 283870).
For more information, please visit the project's
Website: http://kham.cnrs.fr
Mot(s) clés libre(s) : UPS2259, CEH, Centre d'Etudes Himalayennes, Wangchuk Tempa and the Control of Gyalthang in the Early-Twentieth Century, Dáša Mortensen, Territories, Communities, and Exchanges in the Kham Sino-Tibetan Borderlands, ERC (European Research Council), University of North Carolina at Chapel Hill
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Chen Bo (Sichuan University), “House Society” Revisited "
/ Franck Guillemain
/ Canal-u.fr
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In this paper, I will begin by considering the concept of “house society” and its applicability to Southwest China. I ask the question of why no scholar, Levi-Strauss included since he originally framed this concept, has successfully used this concept to go beyond the traditional framework of descent and alliance. After making a thorough survey of the history of European views on Tibetan kinship, I argue that the dominance of Ladakh metonymy was responsible for the failure to reconsider both this area and the concept. Based on this dual consideration, I further scrutinize Levi-Strauss’s concept of “house society” in light of the case of Dra-pa Tibetans, who are regarded as the link between two large areas: societies on the Tibetan plateau characterized and demarcated by two kinship-marriage models, and the Ye (house) societies that include ethnic groups such as the Yi, Dra-pa, Na and Naxi. For several reasons, I argue that the house society model was not a social institution that emerged later but that it was one of the earliest. Though the earliest records we obtained were about one thousand and five hundred years ago, it might possibly date back to earlier time. While the mode of sexual relations among Dra-pa is being transformed towards marriage, the matrilineal/local-based visit by males still dominates. I further argue that associating women with the house plays a crucial role in the emergence of this institution. This binding relationship between women (men included) and the house is a form of house fetishism and has contributed to social phenomena we are witnessing today in Dra-pa, as well as other areas westward, such as local competition over building the best house.
International conference “Territories, Communities, and Exchanges in the
Sino-Tibetan Kham Borderlands,” Februray 18-20, 2016. This conference is
an outcome of a collaborative ERC-funded research project (Starting
grant no. 283870).
For more information, please visit the project's
Website: http://kham.cnrs.fr
Mot(s) clés libre(s) : UPS2259, CEH, Centre d'Etudes Himalayennes, “House Society” Revisited, Chen Bo, Territories, Communities, and Exchanges in the Kham Sino-Tibetan Borderlands, ERC (European Research Council), Sichuan University
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C. Pat Giersch (Wellesley College), "Patterns of Inclusion and Exclusion Along Twentieth-Century China’s Southwestern and Tibetan Borderlands"
/ Franck Guillemain
/ Canal-u.fr
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In recent years, increasingly sophisticated work has traced the remarkable changes in early twentieth-century state-building along China's southwestern and Tibetan borderlands. During this same period, however, the tentacles of global commerce were reaching into these regions, too, but we do not yet fully understanding the links between state and commerce, on one hand, and the long-term trajectories of change that left many borderlands communities with less and less control over their own political and economic futures. Rather than conceiving of these regions as autonomous until after 1945, as James Scott would have it, this paper argues that significant changes were already underway by the early twentieth century. These changes included the organization of trade, as new types of shareholder firms as well as state-owned companies emerged; control over resources and profits, as outside traders and officials gained access to land, mineral rights, commodities, and trade routes. To chart these changes, the paper focuses on two regions--southern Yunnan and western Sichuan's Tibetan (Kham) areas--and the commodities that they produced, including rubber, pack animals, medicinal materials for Chinese Traditional Medicine, and gold dust. While these areas had been involved in trading these commodities for, in some cases, centuries before the twentieth century, the paper explores how the unique combination of modern commerce and state-building began to transform these regions.
International conference “Territories, Communities, and Exchanges in the
Sino-Tibetan Kham Borderlands,” Februray 18-20, 2016. This conference is
an outcome of a collaborative ERC-funded research project (Starting
grant no. 283870).
For more information, please visit the project's
Website: http://kham.cnrs.fr Mot(s) clés libre(s) : UPS2259, CEH, Centre d'Etudes Himalayennes, C. Pat Giersch, Patterns of Inclusion and Exclusion Along Twentieth-Century China’s Southwestern and Tibetan Borderlands, Territories, Communities, and Exchanges in the Kham Sino-Tibetan Borderlands, ERC (European Research Council)
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Bobines et Parchemins
3ème édition du festival du film médiéval
/ Franck Guillemain, Maryline Leducq
/ Canal-u.fr
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"Nous voulons faire sortir l’histoire des universités grâce au cinéma".
Cette année, le festival du film médiéval Bobines et Parchemins était consacré aux « femmes du Moyen âge au cinéma » et s'est déroulé du 14 au 29 mars 2015, aucinéma Desperado, à la Cantada, au cinéma Jacques Prévert d’Aulnay-sous-Bois, et à la librairie Aaapoum Bapoum.
Ce festival a lieu en partenariat avec Le LAMOP, laboratoire de médiévistique occidentale de Paris. Le service audiovisuel de l'UPS2259 rend compte de cette 3ème édition. Mot(s) clés libre(s) : Moyen Age, UPS2259, LAMOP, Bobines et Parchemins, Festival du film médiéval, Cinéma Desperado
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Apprendre à parler
/ Franck Guillemain
/ Canal-u.fr
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la parole, c’est aussi la manière dont l’être humain va pouvoir prendre sa place dans la société; non seulement en apprenant la langue que parlent ses parents ou les personnes qui l’entourent, mais aussi en apprenant à «bien parler», à savoir quand et comment prendre la parole et quand se taire. Elle est donc abordée par le biais de la socialisation.Avec Paulette Roulon-Doko (LLACAN) Mot(s) clés libre(s) : école, oralité, LLACAN, UPS2259, Paroles d'Afrique, Paulette Roulon-Doko
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"Bakary Diallo, mémoires peules", de Mélanie Bourlet et Franck Guillemain
/ Franck Guillemain, Mélanie Bourlet
/ Canal-u.fr
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Ce film nous conduit sur les traces de Bakary Diallo, berger peul connu pour être un des premiers tirailleurs sénégalais à avoir relaté en français son expérience de la Première Guerre Mondiale dans son roman “Force-Bonté".
De retour parmi les siens en 1928, il compose en peul, sa langue maternelle, de longs poèmes chantant la beauté et la luxuriance des paysages de son enfance.
Aujourd'hui disparus, la redécouverte de ses poèmes permettrait de rendre sa place à Bakary Diallo dans l'histoire de la littérature africaine.
Mélanie Bourlet, spécialiste de Langue et Littérature peule au sein du laboratoire Langage, Langues et Cultures d'Afrique Noire (LLACAN), nous emmène dans un long voyage au cœur de la région du Foûta Tôro, à la recherche de ces écrits perdus. L’objet principal de sa quête est un manuscrit intitulé “Mbalam” du nom du village d’enfance du poète.
A la faveur d'une mémoire orale encore vive chez les proches de l'auteur, la chercheuse parvient peu à peu à dresser les contours de l’œuvre poétique de Bakary Diallo.
Producteur : Langage, Langues et Cultures d'Afrique Noire, CNRS Images, CNRS-Cultures, langues, textes
Participation : ANR
Réalisateur : BOURLET Mélanie (LLACAN, UMR CNRS et INALCO, Villejuif)GUILLEMAIN Franck (CLT, UPS CNRS, Villejuif)
Conseiller scientifique : BOURLET Mélanie (LLACAN, UMR CNRS et INALCO, Villejuif) Mot(s) clés libre(s) : langage, ecrivain, langue, linguistique, Colonialisme français, relation artiste pays-natal, mémoire, pulaar, franck guillemain, ELLAF, Mélanie Bourlet, bakary diallo, paysage, poésie, poète, littérature orale, Peul, oralité, LLACAN, UPS2259, Fouta Toro
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Hubert Bost : "Protestantismes et culture"
/ Céline Ferlita
/ Canal-u.fr
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La série "Rencontres" donne la parole aux chercheurs. 8 chercheurs du LEM inaugurent cette nouvelle collection.
Avec :
Hubert Bost,directeur
d’études à l’École Pratique des Hautes Études
“Protestantismes et
culture dans l’Europe moderne, XVIe-XVIIIe siècles” Mot(s) clés libre(s) : protestantisme, UPS2259, Laboratoire d'Etudes sur les Monothéismes, Hubert Bost, protestantismes et culture, LEM
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Daniel Odon Hurel : "La norme et la règle"
/ Céline Ferlita
/ Canal-u.fr
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La série "Rencontres" donne la parole aux chercheurs. 8 chercheurs du LEM inaugurent cette nouvelle collection.
Avec :
Daniel Odon-Hurel, Laboratoires d'Etudes sur les Monothéismes (LEM) Mot(s) clés libre(s) : UPS2259, Histoire, monde monastique, Daniel Odon Hurel, laboratoire d'Etudes des Monothéismes, LEM, Histoire du monachisme, la norme et la règle, Benoît de Nursie
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"Le CERMES, 30 ans de sciences sociales de la santé"
/ Céline Ferlita
/ Canal-u.fr
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Le Cermes a été la première unité pluridisciplinaire de sciences sociales de la santé créée en France, en 1986, avec le soutien de l'Inserm, du CNRS et de l'Ecole des Hautes en Sciences Sociales et, plus récemment, celui de l'Université Paris Descartes.
A l'occasion du 30ème anniversaire du centre de recherche, l'unité de service "Cultures, Langues, Textes" du CNRS en co-production avec le CERMES 3 revient sur ces trois décennies de recherche sur la santé.
Avec la participation de :
Isabelle Baszanger
Luc Berlivet
Martine Bungener
aurice Cassier
Sylvie Fainzang
Jean-Paul Gaudillière
Nicolas Henckes
Claudine Herzlich
Catherine Le Galès
Anne Lovell
Janine Pierret
Gérard de Pouvourville
Jean-François Ravaud
Sophia Rosman Mot(s) clés libre(s) : UPS2259, Sophia Rosman, Janine Pierret, Maurice Cassier, Lylana Lowy, Jean-François Ravaud, Claudine Herzlich, Gérard de Pouvourville, jean paul gaudillière, Sylvie Fainzang, CERMES 3, Martine Bungener, Luc Berlivet, Nicolas Henckes, Bazsanger Isabelle, Anne Lovell
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Samia Khichane (doctorante de Paris 3) : "Modalités canoniques de l'injure en Kabylie : transgressions langagières et frontières symboliques".
/ Canal-u.fr
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Samia Khichane (doctorante de Paris 3) : "Modalités canoniques de l'injure en Kabylie : transgressions langagières et frontières symboliques".
Cette conférence a été donnée dans le cadre de l'opération de recherche ELLAF "discours canoniques dans leurs modalités linguistiques" coordonnée par Sandra Bornand.
"Dans la société traditionnelle kabyle l'injure est proférée selon des modalités strictes et
convenues : on n’injurie pas n’importe comment en n’importe quelle circonstance n’importe
qui selon qu’on est un homme ou une femme. Pour la femme, l'injure n'est que l’expression de
sa condition, puisqu’elle matérialise la bande des échanges qu’elle entretient au quotidien au
sein de la société, et qui se limite, tel que nous le verrons, aux rapports qui ont trait au domaine
clos du foyer. Par ailleurs, les injures apparaissent pour les locuteurs natifs dans certaines de
leurs formes (syntaxique, lexical, gestuel, etc.) et leurs modalités d'énonciation comme des
canons d'injures relevant des particularités des faits de parole féminine et d'autres comme
relevant des faits de parole masculine.
A travers mon exposé, je m'attacherai à présenter les
différentes propriétés canoniques de l'injure telle qu'elle est utilisée en Kabylie et à voir dans quelle mesure ces modalités se répartissent et affirment du même coup un fossé entrehommes
et femmes de sorte que toute tentation de passage devient transgression de la norme".
Samia Khichane (doctorante de Paris 3) Mot(s) clés libre(s) : UPS2259, ELLAF, transgressions langagières et frontières symboliques, Modalités canoniques de l'injure en Kabylie, Samia Khichane
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