Introduction à la philosophie politique, l'idée d'état de droit.Humboldt (suite). L’Essai sur les limites de l’action de l’Etat (1792). (I) La critique de l’Etat de bien-être : A) La véritable fin de l’homme : l’accomplissement de son individualité. La liberté, première condition du perfectionnement intérieur (innere Bildung) ; pas de liberté sans diversité des situations. B) Le fonctionnement de l’Etat de bien-être. Conséquences du soin de l’Etat pour le « bien positif », physique et moral, des citoyens : uniformisation de la société, mécanisation des individus, bureaucratisation de l’Etat. (II) La thèse de l’Etat minimal : ne gouverner qu’autant qu’il est nécessaire. La sûreté des citoyens, seule fin nécessaire de l’Etat. Définition de ce « bien négatif » : « la garantie de la liberté légale ».Equipe technique :Directeur de la production: Christophe Porlier, Responsable des moyens techniques: Francis Ouedraogo, Exploitation: Julien Lopez, Image: Sébastien Boudin, Son: Xavier comméat, Montage: Mathias Chassagneux, Multimédia: Patrick Sarselli, Design graphique: Antonello Marvulli
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Introduction à la philosophie politique, l'idée d'état de droit.Le despotisme de l’Etat de bien-être (Wohlfahrtsstaat). Sa critique par un disciple de Kant, Wilhelm von Humboldt (1767-1835). Humboldt, théoricien de l’Etat de droit ? Etude de son article « Idées sur la constitution civile » (1791). Son attitude par rapport à la Révolution française (« une constitution réalisable, mais qui ne peut réussir » : explication de ce paradoxe). La Révolution comme remède au mal extrême de l’Etat absolutiste de bien-être. Genèse de l’idéologie du bien-être comme finalité de l’Etat.Equipe technique :Directeur de la production: Christophe Porlier, Responsable des moyens techniques: Francis Ouedraogo, Exploitation: Julien Lopez, Image: Sébastien Boudin, Son: Xavier comméat, Montage: Mathias Chassagneux, Multimédia: Patrick Sarselli, Design graphique: Antonello Marvulli
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