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‘Aīd al-Siyaha — Siwa Oasis, Egypt (Vincent Battesti, October 2015)
/ Vincent Battesti
/ 27-10-2015
/ Canal-u.fr
Battesti Vincent
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Chaque année à la première pleine lune d’octobre se tient ce que l’on appelle ‘aīd al-siyaḥa dans l’oasis de Siwa, dans le désert Libyque égyptien. L’origine de ces trois ou quatre jours de festivités propres à cette oasis berbérophone est obscure. Et le nom actuel (‘aīd al-siyaḥa) n’y aide pas (en arabe et peut littéralement être compris comme « fête du tourisme »). Le récit local le plus courant dit que cela commémore une réconciliation entre les deux factions (« Orientaux » et « Occidentaux ») de l’oasis.
Ce que l’on peut en dire aujourd’hui, c’est qu’elle est au moins l’occasion de réunir les habitants de Siwa et les différentes confréries soufies: pendant trois jours sont partagés des repas communs (et préparés en commun) et des cérémonies nocturnes qui sont des ḥaḍra (حضرة), constitué de dhikr (ذِكْر). Ce sont ces cérémonies qui sont ici dans le film, images et sons enregistrés les 25, 26 et 27 octobre 2015. Cette fête, habituellement annuelle, n’avait pas été organisée depuis cinq années, parce que les confréries soufi sont vieillissantes et par précaution sécuritaires suite à la révolution de janvier 2011.
Cette vidéo a été montée dans la perspective d’un contre-don: à la demande d’habitants de Siwa, ce film a été monté et leur a été distribué.
Every year at the first full moon of October stands what is called ‘aīd al-siyaḥa in Siwa oasis, deep in the Egyptian Western desert. The origin of these three or four-day festival — specific to this Berber oasis — is obscure. And the current name (‘aīd al-siyaḥa) is not helpful (in Arabic; and it can literally be understood as "Tourism Day"… which is not). The most common local story says it commemorates a reconciliation between the two factions ("Easterners" and "Westerners") of the oasis.
What we can say today is that it is, at least, an opportunity to bring together the people of Siwa and also the various Sufi brotherhoods: during three days are shared meals (and prepared jointly) and nightly ceremonies which are ḥaḍra (حضرة) consisting of dhikr (ذكر). These ceremonies are the topic of this film, images and sounds were recorded on 25, 26 and 27 October 2015. This annual festival had not been held for five years, because the Sufi brotherhoods are aging and because of safe precaution following the January 2011 revolution.
This video has been edited in the perspective of a back gift: this film was edited and distributed to the inhabitants of Siwa at their request. Mot(s) clés libre(s) : musique, Sufism, Siwa, Égypte, Popular, Egypt, music, Soufisme, populaire, cérémonie, religion, Islam, OASIS, Ceremony
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Turquie et Droits de l'Homme - Isil KaraKas
/ UTLS - la suite
/ 17-10-2009
/ Canal-U - OAI Archive
UTLS - la suite
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Une conférence du cycle La Turquie, aujourd'hui demainTurquie et Droits de l'Homme par Isil KaraKas Mot(s) clés libre(s) : Islam, politique, Turquie
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Suleiman Mourad : "L’Islam entre tolérance et violence"
/ Dimitri BASTARD, Quentin ROQUES
/ Canal-u.fr
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Dans le cadre du cycle de conférence de la fondation Institut
d'Etudes Avancées de Nantes, Suleiman Mourad, Professeur de religion, Smith College, Northampton, Etats-Unis, a donné une conférence intitulée : "L’Islam entre tolérance et violence". Mot(s) clés libre(s) : Islam, violence, parité, religion, terrorisme, conférence, IEA NANTES, Tolérence, Suleiman Mourad
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Sexualité et modernité - Nilüfer Gole
/ UTLS - la suite
/ 15-10-2009
/ Canal-U - OAI Archive
Gole Nilüfer
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Sexualité et modernité par Nilüfer GoleUne conférence du cycle La Turquie, aujourd'hui demain Mot(s) clés libre(s) : Islam, sexualité, Turquie
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Salafismes au 20ème siècle - Dominique Thomas
/ 06-10-2007
/ Canal-U - OAI Archive
THOMAS Dominique
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Notre approche dans cette communication consiste dans un premier temps à déterminer les nouveaux labels et référents idéologiques de ce qu’il convient de nommer aujourd’hui le courant salafiste et sa branche djihadiste, dans le but d’appréhender les évolutions politiques et doctrinales de l’idéologie de l’islam politique de ces dernières décennies.
Dans une seconde partie, nous présenterons les grandes évolutions de la mouvance, ses aspects particuliers sur les différents territoires dans lesquels elle a pu prendre souche. L’objectif est de voir comment la doctrine salafiste, qui vise à redonner une lecture dite puriste des textes, se décline sur différents territoires et parvient à cohabiter avec d’autres courants du champ religieux. A côté d’un salafisme traditionnelle, à la fois piétiste et revivaliste, est apparu une autre forme de salafisme, plus politique et qui s’est inscrit dans un esprit de rupture voire de confrontation violente. Quel est le particularisme de ce courant hybride. Depuis le11 septembre 2001, la majorité des actions armées perpétrées au nom de l’islamisme radical ont été commises par des activistes se réclamant de ce corpus idéologique et utilisant des labels politiques et organisationnels nouveaux dans le champ du djihad, tels que ceux de « tawhîd » ou de « takfîr ». L’apparition de ces référents idéologiques, notamment de l’action armée, remonte à peu près à la fin de la guerre en Afghanistan en 1989. Si, à l’instar des mouvements islamistes radicaux antérieurs, le salafisme djihadiste appelle à un retour à la communauté originelle de l’islam et à l’instauration du califat, il ne vise plus seulement à renverser les régimes en place dans le monde arabe, mais proclame la rupture avec l’Etat-nation et toutes les institutions qui le structurent. Mot(s) clés libre(s) : islam, religion
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Regards européens sur l’Islam (19e – 20e siècle) - François Pouillon
/ 08-10-2007
/ Canal-U - OAI Archive
POUILLON François
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Il est possible de parler de regards européens sur l’islam comme du développement, en Occident, d’une curiosité, puis d’une connaissance articulée qui, progressant avec le temps, a conduit à une meilleure compréhension de civilisations lointaines - et, pensait-on un peu, à un rapprochement entre les peuples. La vigoureuse récusation lancée par Edward Saïd dans son Orentalism (1978), qui analyse cette connaissance comme un instrument de domination, dans le cadre d’un projet colonial, invite à une remise en question.
Nous souhaitons le faire, sans suivre la thèse d’Ed. Saïd cependant, mais en montrant que les termes mêmes de la réflexion - l’opposition entre un observateur et un « objet » observé - ne vont pas de soi. À partir d’une large enquête conduite dans le cadre de l’élaboration d’un Dictionnaire historique et critique des orientalistes de langue française (pour paraître chez Karthala), nous voulons rétablir un peu la réalité des processus de connaissance (et de domination), et montrer qu’il y a une inextricable imbrication entre observateurs et observés.
Les représentations ne se construisent pas de façon unilatérale, comme dans un rêve, mais dans une relation où des discours tenus, des images produites, des choses alternativement exhibées ou cachée, conduisent à l’affirmation d’une identité collective, à la construction d’un patrimoine, aux rapports réfléchis entre une tradition locale et une modernité mondialisée. Même s’ils se présentent sous la forme d’essences intemporelles, occultant les processus anthropologiques dont ils sont les produits transitoires (hier comme objet d’uns science irénique, aujourd’hui inscrits dans un « choc des civilisations »), les objets sociaux et leurs images sont des formations réactives et rétrospectives terriblement inscrits dans l’histoire, et la dénonciation de certains « regards européens » occupe désormais une part importante dans leur construction. Mot(s) clés libre(s) : islam, religion
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Réduction de la mortalité maternelle - Dakar 2010 : Grossesse non désirée en contexte musulman
/ Canal-U/Sciences de la Santé et du Sport, CERIMES
/ 14-12-2010
/ Canal-U - OAI Archive
HESSINI Leïla
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Réduction de la mortalité maternelle - Dakar 2010 : Grossesse non désirée et avortement en contexte musulman. Unwanted pregnancies and unsafe abortions in Africa : strategies for change from within Muslim contexts.Conférence enregistrée dans le cadre du Colloque International Interdisciplinaire : Droit et Santé en Afrique. Réduction de la mortalité maternelle en Afrique Sub-saharienne, mieux comprendre pour mieux agir. 2ème Session : Grossesse non désirée. 21, 2 million unsafe ach year – affecting >100 million women during their reproductive lifetimes. 47000 deaths per year, 93% in Africa and South-central Asia. Over half of deaths are young women <24.Health Sector Impact - Treatment for unsafe abortion costs health systems up to $1 billion per year- OB/GYN hospital capacity often overwhelmed by post-abortion patients- Post-abortion care significantly more expensive than safe abortion (or contraception)- Unsafe abortion can also reflect the overall quality of health systems.What can be done: Strategies from within Muslim contexts- Analysis of medieval Arabic texts - Compiling supportive fatwas - Supporting women religious leaders - Legal and policy reform- Health system change- Networking across regions.Auteur: Leïla HESSINI – (Director, Community Engagement and Mobilization – IPAS)Organisé avec le partenariat de l’UMVF et le FSP mère-enfant du Ministère des Affaires Etrangères. SCD Médecine. Mot(s) clés libre(s) : Afrique, avortement, grossesse, islam, mortalité maternelle, RMM Dakar 2010
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Qu'est ce qu'une religion - Odon Vallet
/ UTLS au lycée
/ 24-11-2009
/ Canal-U - OAI Archive
VALLET Odon
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Une conférence de l'UTLS au LycéeQu'est ce qu'une religion par Odon ValletLycée René Cassin (77 Noisiel) Mot(s) clés libre(s) : catholicisme, islam, judaisme, religion
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Qu'est ce qu'une religion - Odon Vallet
/ UTLS au lycée
/ 08-12-2011
/ Canal-U - OAI Archive
VALLET Odon
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Une conférence de l'UTLS au LycéeQu'est ce qu'une religion par Odon ValletLycée Charlotte Perriand (59 Genech) Mot(s) clés libre(s) : catholicisme, croyance, islam, judaïsme, secte
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Qu'est ce qu'une religion - Odon Vallet
/ UTLS au lycée
/ 10-01-2012
/ Canal-U - OAI Archive
VALLET Odon
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Une conférence de l'UTLS au LycéeQu'est ce qu'une religion par Odon ValletLycée des Flandres (59 Hazebrouck) Mot(s) clés libre(s) : catholique, islam, judaïsme, secte
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