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007 - La minorité européenne d'Algérie (1830-1962)
/ ENS-LSH/SCAM
/ 20-06-2006
/ Canal-U - OAI Archive
ENS-LSH/SCAM
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La minorité européenne d'Algérie (1830-1962) : inégalités entre "nationalités", résistances à la francisation et conséquences sur les relations avec la " majorité musulmane ". par Fanny Colonna (Ecole des Hautes études en Sciences sociales), Christelle Taraud (Ecole des Hautes études en Sciences sociales)Colloque pour une histoire critique et citoyenne - le cas de l'histoire franco-algérienne Cette contribution a pour objet la nature hétéroclite du peuplement européen en Algérie, laquelle fut longtemps objet d’inquiétude et de mesures palliatives de la part du pouvoir politique français (loi de « francisation automatique » de 1889). On interrogera les résistances à cette uniformisation, y compris de la part des Français, leurs formes et leurs effets, souvent paradoxaux et contrastés d’une région à l’autre du pays, sur les rapports avec la majorité démographique musulmane.On plaidera ce faisant pour une approche micro-historique, à partir de ce que Carlo Ginzburg appelle « traces » ou ce que Jacques Rancière nomme « [...] les effractions aléatoires à ce silence fondamental qui rend toute histoire collective problématique ». Un tel choix épistémologique permet seul en effet de rapprocher et de donner sens aux nombreuses et pourtant improductives tentatives, tant au XIXe qu’au XXe siècle, de sorties du modèle holiste colonial pour créer une société égalitaire qui aurait inclus ceux qu’Urbain appelait du terme désormais désuet de « régnicoles ». Il s’agit donc d’une tentative pour penser à nouveaux frais, en même temps, l’histoire du peuplement européen dans son rapport avec l’hégémonie française et le statut des Algériens musulmans. Histoire de ce qui n’a pas eu lieu, certes, mais qui n’en est pas moins violemment présente dans le présent d’aujourd’hui.Equipe technique Directeur de la production: Christophe Porlier, Responsable des moyens techniques: Francis Ouedraogo, Réalisation : Service commun audiovisuel et multimédia : Mathias Chassagneux, Julien Lopez, Son: Xavier comméat, Encodage-Diffusion Web : Jean-Claude Troncard Mot(s) clés libre(s) : algérie (1830-1871 - conquête française), algérie (1954-1962 - guerre d'Algérie), colonisation, européens (algérie), histoire, inégalité sociale, minorités, musulmans, résistances à la francisation
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012 La question pédagogique
/ ENS-LSH/SCAM
/ 22-05-2008
/ Canal-U - OAI Archive
PUDAL Bernard
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Session Effets sociaux et politiques de mai 68. Pratiques, acteurs, représentations
Colloque Mai 68 en quarantaine
Dans les années 60, en Mai-Juin 68 et après, la question pédagogique jusqu’alors confinée dans le primaire, voire le secondaire, devient un enjeu dans l’enseignement supérieur. Elle fait l’objet de revendications, d’analyses et d’expériences. Après avoir distingué les principales positions et tenté de les caractériser sociologiquement, on s’interrogera sur les impensés ou les contradictions qui les habitent.
Equipe technique Directeur de la production: Christophe Porlier, Responsable des moyens techniques: Francis Ouedraogo, Réalisation : Service commun audiovisuel et multimédia : Mathias Chassagneux,Son: Xavier comméat, Encodage-Montage-Diffusion Web : Jean-Claude Troncard Mot(s) clés libre(s) : guerre civile, légitimité, majorité silencieuse, minorités agissantes, soulèvement populaire
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067 - Qui furent les Européens d’Algérie ?
/ ENS-LSH/SCAM
/ 22-06-2006
/ Canal-U - OAI Archive
ENS-LSH/SCAM
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Migrations, cultures et représentations : la pérennité des liensMigrations croisées : session thématique (prés. Jean Charles Jauffret)par Valérie Esclangnon-Morin (Université Paris 7)Colloque pour une histoire critique et citoyenne - le cas de l'histoire franco-algérienne L’objectif n’est pas ici de présenter une étude démographique précise de ce que fut la population européenne d’Algérie. Il est nécessaire, certes, d’en rappeler les caractéristiques principales et les origines ; mais ce qui nous intéresse, c’est d’analyser leur intégration au système colonial qui a été particulier en Algérie.L’importance numérique de cette population, dès la fin du XIXe siècle, a laissé penser que l’Algérie pourrait devenir une réelle colonie de peuplement occidental. La chute de la population indigène à la même période a renforcé ce sentiment. Cette particularité dans le monde colonial français et même européen - à l’exception des colonisations sud-africaines - a entraîné une conception différente de la colonisation. L’impression d’être majoritaire, notamment dans certaines villes, le sentiment de la toute-puissance européenne sur le monde indigène a, encore plus qu’ailleurs, conduit à un immobilisme total et bloqué toute possibilité d’évolution. Les contacts avec les indigènes algériens étaient pourtant nombreux, il n’y a jamais eu d’apartheid au sens strict en Algérie. Le mélange des populations était une réalité mais seulement de manière superficielle : les mariages mixtes sont quelques dizaines, les Européens à parler l’arabe à peine 20 %.La propension des Européens à se regrouper dans les deux principales villes du pays, la création de quartiers « européens » dans les autres, conduit à créer un imaginaire collectif. Le sentiment d’appartenir à un « peuple nouveau » (Albert Camus), à une « nouvelle race » (Louis Bertrand) commence à faire son apparition parmi les intellectuels d’Algérie. Même si ces conceptions ne sont pas toutes portées par la même idéologie - le métissage méditerranéen pour le premier, les racines romaines, pour le second -, elles montrent bien le besoin pour cette population de se définir par rapport aux indigènes et par rapport aux Français de France. La sensation de pouvoir être un pays autonome face à la métropole avec ses règles propres est largement antérieure à 1954.La guerre qui débute à cette date va justement tout remettre en cause et obliger les Européens d’Algérie à se redéfinir. Qui sont-ils vraiment ? Des Français d’Algérie et en ce cas l’idée même de l’indépendance algérienne n’est pas pensable puisqu’elle équivaudrait à la perte de leur statut national. Même ceux qui ont soutenu la lutte d’indépendance n’ont pas tous été prêts à faire le sacrifice de leur nationalité au profit de leur terre !De retour en France, il leur faut de nouveau accepter de devenir des « rapatriés », terme juridique qui les définit pour l’État français. Cette nouvelle exception de leur condition n’est pas toujours bien acceptée, même s’ils savent l’utiliser pour revendiquer auprès des pouvoirs publics. Leur identité spécifique se prolonge alors lorsqu’ils se dotent du nom de « pieds-noirs », terme au départ jugé injurieux mais finalement repris par la plupart des Français d’Algérie, faute de mieux. Dans une France qui connaît un retour vers les racines régionales, les pieds-noirs tentent de montrer, eux aussi, un visage cohérent à la communauté nationale, revendiquant une place et une histoire à part. Du moins ces revendications sont-elles portées par certaines associations qui, d’ailleurs, ne présentent pas toutes un seul et même aspect de ce groupe. Preuve, s’il fallait encore la faire, de l’extrême diversité de cette population malgré toutes ses tentatives pour se vouloir uniforme.Equipe technique Directeur de la production: Christophe Porlier, Responsable des moyens techniques: Francis Ouedraogo, Réalisation : Service commun audiovisuel et multimédia : Mathias Chassagneux, Julien Lopez, Son: Xavier comméat, Encodage-Diffusion Web : Jean-Claude Troncard Mot(s) clés libre(s) : algérie (1954-1962 - guerre d'algérie), colonisation, émigration et immigration (algérie), européens (algérie), minorités
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1- Juifs, chrétiens, musulmans, conférence de John Tolan. Introduction
/ Estelle COLL
/ Canal-u.fr
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Juifs, chrétiens, musulmans : 15 siècles de cohabitation en Europe. Enseigner la diversité religieuse dans nos écoles
La diversité religieuse en Europe s’enracine dans les pratiques des
sociétés médiévales. Les dirigeants du moyen âge, chrétiens et
musulmans, accordèrent des statuts protégés et inférieurs à certaines
minorités religieuses. L’étude des sources juridiques montre que les
sociétés médiévales, comme la nôtre, ont subi des changements constants
en matière religieuse et que la cohabitation, certes pas toujours
pacifique, a été la règle plutôt que l’exception dans l’histoire
européenne.
Cette conférence a eu lieu le jeudi 19 mars à 9h, à la Maison des sciences de l’homme et de la société du Sud-Est (MSHS).Elle est organisée dans le cadre du Centre d’analyse des processus en éducation et formation,
structure fédérative de recherche de l’Ecole supérieure de
l’enseignement et du professorat de l’Académie de Nice, de l’Unité de
recherches « Migrations et société » URMIS, du projet Inégalités, mobilités et
discriminations dans le cadre scolaire (Axe interdisciplinaire de l’UNS
Altérités et mondialisations) et de l’axe 3 de la MSHS.John Tolan est historien à l’université de Nantes. Mot(s) clés libre(s) : minorités, école, religions, laïcité (France), enseignement
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2- Juifs, chrétiens, musulmans, conférence de John Tolan. 1ere partie
/ Estelle COLL
/ Canal-u.fr
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Juifs, chrétiens, musulmans : 15 siècles de cohabitation en Europe. Enseigner la diversité religieuse dans nos écoles
La diversité religieuse en Europe s’enracine dans les pratiques des
sociétés médiévales. Les dirigeants du moyen âge, chrétiens et
musulmans, accordèrent des statuts protégés et inférieurs à certaines
minorités religieuses. L’étude des sources juridiques montre que les
sociétés médiévales, comme la nôtre, ont subi des changements constants
en matière religieuse et que la cohabitation, certes pas toujours
pacifique, a été la règle plutôt que l’exception dans l’histoire
européenne.
Cette conférence a eu lieu le jeudi 19 mars à 9h, à la Maison des sciences de l’homme et de la société du Sud-Est (MSHS).Elle est organisée dans le cadre du Centre d’analyse des processus en éducation et formation,
structure fédérative de recherche de l’Ecole supérieure de
l’enseignement et du professorat de l’Académie de Nice, de l’Unité de
recherches « Migrations et société » URMIS, du projet Inégalités, mobilités et
discriminations dans le cadre scolaire (Axe interdisciplinaire de l’UNS
Altérités et mondialisations) et de l’axe 3 de la MSHS.John Tolan est historien à l’université de Nantes. Mot(s) clés libre(s) : minorités, école, religions, laïcité (France), enseignement
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3- Juifs, chrétiens, musulmans, conférence de John Tolan. 2eme partie
/ Estelle COLL
/ Canal-u.fr
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Juifs, chrétiens, musulmans : 15 siècles de cohabitation en Europe. Enseigner la diversité religieuse dans nos écoles
La diversité religieuse en Europe s’enracine dans les pratiques des
sociétés médiévales. Les dirigeants du moyen âge, chrétiens et
musulmans, accordèrent des statuts protégés et inférieurs à certaines
minorités religieuses. L’étude des sources juridiques montre que les
sociétés médiévales, comme la nôtre, ont subi des changements constants
en matière religieuse et que la cohabitation, certes pas toujours
pacifique, a été la règle plutôt que l’exception dans l’histoire
européenne.
Cette conférence a eu lieu le jeudi 19 mars à 9h, à la Maison des sciences de l’homme et de la société du Sud-Est (MSHS).Elle est organisée dans le cadre du Centre d’analyse des processus en éducation et formation,
structure fédérative de recherche de l’Ecole supérieure de
l’enseignement et du professorat de l’Académie de Nice, de l’Unité de
recherches « Migrations et société » URMIS, du projet Inégalités, mobilités et
discriminations dans le cadre scolaire (Axe interdisciplinaire de l’UNS
Altérités et mondialisations) et de l’axe 3 de la MSHS.John Tolan est historien à l’université de Nantes. Mot(s) clés libre(s) : minorités, école, religions, laïcité (France), enseignement
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4- Juifs, chrétiens, musulmans, conférence de John Tolan. Débat 1ere partie
/ Estelle COLL
/ Canal-u.fr
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Juifs, chrétiens, musulmans : 15 siècles de cohabitation en Europe. Enseigner la diversité religieuse dans nos écoles
La diversité religieuse en Europe s’enracine dans les pratiques des
sociétés médiévales. Les dirigeants du moyen âge, chrétiens et
musulmans, accordèrent des statuts protégés et inférieurs à certaines
minorités religieuses. L’étude des sources juridiques montre que les
sociétés médiévales, comme la nôtre, ont subi des changements constants
en matière religieuse et que la cohabitation, certes pas toujours
pacifique, a été la règle plutôt que l’exception dans l’histoire
européenne.
Cette conférence a eu lieu le jeudi 19 mars à 9h, à la Maison des sciences de l’homme et de la société du Sud-Est (MSHS).Elle est organisée dans le cadre du Centre d’analyse des processus en éducation et formation,
structure fédérative de recherche de l’Ecole supérieure de
l’enseignement et du professorat de l’Académie de Nice, de l’Unité de
recherches « Migrations et société » URMIS, du projet Inégalités, mobilités et
discriminations dans le cadre scolaire (Axe interdisciplinaire de l’UNS
Altérités et mondialisations) et de l’axe 3 de la MSHS.John Tolan est historien à l’université de Nantes. Mot(s) clés libre(s) : minorités, école, religions, laïcité (France), enseignement
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5- Juifs, chrétiens, musulmans, conférence de John Tolan. Débat 2eme partie
/ Estelle COLL
/ Canal-u.fr
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Juifs, chrétiens, musulmans : 15 siècles de cohabitation en Europe. Enseigner la diversité religieuse dans nos écoles
La diversité religieuse en Europe s’enracine dans les pratiques des
sociétés médiévales. Les dirigeants du moyen âge, chrétiens et
musulmans, accordèrent des statuts protégés et inférieurs à certaines
minorités religieuses. L’étude des sources juridiques montre que les
sociétés médiévales, comme la nôtre, ont subi des changements constants
en matière religieuse et que la cohabitation, certes pas toujours
pacifique, a été la règle plutôt que l’exception dans l’histoire
européenne.
Cette conférence a eu lieu le jeudi 19 mars à 9h, à la Maison des sciences de l’homme et de la société du Sud-Est (MSHS).Elle est organisée dans le cadre du Centre d’analyse des processus en éducation et formation,
structure fédérative de recherche de l’Ecole supérieure de
l’enseignement et du professorat de l’Académie de Nice, de l’Unité de
recherches « Migrations et société » URMIS, du projet Inégalités, mobilités et
discriminations dans le cadre scolaire (Axe interdisciplinaire de l’UNS
Altérités et mondialisations) et de l’axe 3 de la MSHS.John Tolan est historien à l’université de Nantes. Mot(s) clés libre(s) : minorités, école, religions, laïcité (France), enseignement
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Diversité : comment l’aborder ?
/ 20-05-2013
/ Canal-u.fr
MALINBAUM Soumia
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Développer les diversités c’est avant tout prévenir les
discriminations dans les entreprises. Il faut considérer que tous les
préjugés procèdent delà même démarche, le but est de combattre la
discrimination en général.
Develop diversity is above all prevent discrimination in business. We
must consider that all prejudices proceed beyond same approach, the
goal is to combat discrimination in general.
Pour aller plus loin :
Diversité plurielle – le blog de Soumia Malinbaum
Retrouvez plus de vidéos de Soumia Malinbaum sur TVDMA.org Mot(s) clés libre(s) : responsabilité, progrès social, minorité, société civile, action volontaire et positive, afmd, managament de la diversité, tvdma, préjugés, diversité, commission, discrimination, prévention, engagement, entreprise, soumia malinbaum
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Ethnies et « nation » en Chine
/ UTLS - la suite
/ 07-01-2003
/ Canal-U - OAI Archive
THORAVAL Joël
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L'affirmation au 20ème siècle d'une nation chinoise moderne, sous le gouvernement du Guomindang puis sous celui des Communistes, a nécessité la prise en compte simultanée de deux types de différences : celle qui oppose la Chine aux autres nations (c'est la question du nationalisme moderne) et celle qui met en rapport les diverses populations occupant le territoire de l'ancien Empire des Mandchous (c'est le problème des nationalités ou ethnies minoritaires). La définition de ce que signifie être Chinois dans le cadre d'un Etat-nation moderne est contemporaine de la volonté de préciser la relation existants entre « Han » et « non-Han ». L'intelligence de cette question et l'appréciation des problèmes de la situation actuelle demandent que soit clarifiés le sens et les différents usages d'un concept commun, minzu, ayant servi au cours du dernier siècle à désigner des réalités aussi diverses que la race, l'ethnie, la « nationalité » ou la nation moderne. A partir de l'exemple des « minorités nationales » officiellement instituées en Chine continentale, on essaiera de donner une idée de la complexité de ce problème en évoquant le rôle joué dans cette évolution par les différents modèles étrangers (européen, japonais, soviétique) mais en présentant aussi des interrogations plus récentes relatives à la notion d' « ethnicité ». Mot(s) clés libre(s) : chine, ethnicité, identité collective, minorités, minzu, nationalisme
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