Lorenzo Vidino compare le djihadisme aux États-Unis et en Europe. Le problème qui est mineur aux États-Unis : le facteur démographique et la meilleure intégration des musulmans dans la société les rend certes plus hermétiques à la radicalisation, mais il faut nuancer le propos puisque plusieurs individus "radicalisés" en Europe ou aux États-Unis sont bien intégrés. De plus, aux États-Unis, il n'existe pas de filières comme en Europe, les salafistes non-djihadistes ne se développant pas autant qu'en Europe, et les recruteurs n'ayant pas la même facilité à rassembler et à s'établir en intermédiaires via Internet. La diversité culturelle nord-américaine interroge éégalement la place des musulmans afro-américains dans la radicalisation djihadiste : ceux-ci sont très minoritaires, ils n'ont pas de discours politisé ou violent sur l'islam, anti-américain ou pro-syrien. De même, on observe très peu de radicalisations en prison des afro-américains et malgré les conversions fréquentes en prison, beaucoup délaissent l'islam en en sortant. Enfin, l'absence d'un passé colonial est un facteur non-négligeable pour expliquer cette situation, même s'il faut noter aussi qu'un "sentiment anti-islam" plus général se développe et est relayé par certains intellectuels et hommes politiques néo-conservateurs en cette période électorale.
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Peter Neumann compare les scènes djihadistes en Allemagne et en Grande-Bretagne, en pointant les spécificités de chaque pays et en les comparant à leur tour au cas français. Les conditions socio-économiques (chômage, antécédents criminels, migrations, niveau d'études, etc.) des musulmans recrutés pour le djihad, les politiques extérieures et internes (laïcité française par exemple) ainsi que le legs colonial de chaque pays, mais aussi le développement de l'islam des pays d'origines des musulmans (Turquie, Pakistan par exemple) ayant migré dans ces pays, sont autant de facteurs qui expliquent certaines des différences dans leur rapport au djihadisme.
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Farhad Khosrokhavar et Cécile Boëx, sociologues et politologues du Proche Orient, Ecole des hautes études en sciences sociales Il s’agira d’esquisser les contours des différentes stratégies de la propagande audiovisuelle de l’Etat Islamique pour mettre en lumière les évolutions depuis al-Qaïda. En comparant certaines techniques de traitement des images et de mise en récit (storytelling), les intervenants montreront que le « public » visé par l’ « Etat islamique » autoproclamé est beaucoup plus large. Le martyre à portée de tous apparaît comme un thème récurrent où les héros du djihad sont « starisés » au moyen d’une réappropriation de codes de l’industrie du divertissement et des médias. Ce récit propose une figure du héros négatif, qui construit paradoxalement une image de soi à l’envers de ce que le public, dans son écrasante majorité, attend du héros. En faisant de sa haine de la société la raison de son combat meurtrier, le héros fait surgir l’affirmation de soi de la dénégation des autres. Retrouvez l'ensemble des Conférences Campus Condorcet
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Géraldine Casutt revient sur l'engagement féminin en Occident et sur les femmes formées au djihad et partant pour la Syrie. Le phénomène est "contre-intuitif" car il renvoie au double défi de penser le rapport actif des femmes à la violence et le devoir individuel d'être aussi épouse et mère pour être djihadiste à part entière.
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